私はそもそも“68年”的な「大学解体・学校解体」派である上に、日本の大学なんざ少なくとも文系は東大を筆頭にすべてＦランなので、文系学部（あと芸大とか）は全部潰すべきだと考えている。「理系も潰せ」以外の抵抗は反革命である。

約束の時間に3時間遅刻してようやく登場した鎮座DOPENESSさんが発した今日の反省の弁は「いやー、今を生きちゃってたなー」でした

ほんと怖いよね。右か左かなどと言う論点は遥かに越えて、今や社会の仕組みそのものの劣化や退化を相手にしなければいけないという。そういう論点に気づいていない有象無象もまだちらほらいるけど、そのうち気づいて愕然とするのでは。左右を牧歌的に論じ牧歌的に殴り合えた時代は終わるか…。

ほんとうに大切なのは、お金でも仕事でも名誉でもなくて、「だれと過ごすか」ですよ。極論いえば、大切な人といれば貧困も最高。ブラック企業も最高。乞食も最高なんだよ。けっきょく「お金」「仕事」「名誉」というのは、「大切な人と出会うための手段」にすぎない。手段だけで満たされる人生はない。

ポール・オースターが亡くなった。まだ77歳。ショック。ニューヨーク三部作をはじめ、初期の「孤独の発明」から2000年くらいまでの作品は全部読んでいた。影響を受けた作家。R.I.P.

作家のポール・オースターが死去。ご冥福をお祈りします。 「我々は自分自身をいまの自分に仕立て上げた。だがいかに年月が経とうと、本当のところは元のままだ。我々は自分で変わりはしない。時間が我々に齢をとらせはする。だが我々は変わらない。」（柴田元幸訳『孤独の発明』新潮文庫、P239）

坂口恭平みたいに、居直って社会にタダ乗りする生き方が正しくて賢いのではないかと思うようになってる。 みんな資本主義嫌いとか言うけど、ほとんど全員が資本主義に乗っかって生きてるわけでね。 資本主義を否定しきれていないわけ。

近代のなかで近代を否定しても虚しいのと同じ。 だからおいどんは近代を批判はするが全否定はしない。 近代に生かされているという自覚を持たないといけない。

西部邁氏(にしべすすむ) 東大教授 経済学者 評論家であった方 2018年1月21日自殺🤔 亡くなる4ヶ月前に 日本人が根本的に考えなくてはいけない そんな言葉を残してます。 無能な政治家を批判するだけの 国民が大半となり選挙にも行かない そもそもそんな政治家を選んだり

工学という分野を傍観していていつも感じる本質的な違和感がある。「人が使う物を作る」「便利なものを作れば、みんなが幸せになれる」みたいな無邪気な功利主義・技術楽観主義が研究開発の前提となっていて、その思想のほうが問い直されることは極めて稀であるという点である。

「ポリコレ」以降，本来の意味での「責任」とは何かが分からなくなり，本来の意味での「引責」や「謝罪」がほとんど見られなくなり，社会規範をどれだけ自分が順守（＝コンプライアンス！）しているかという踏み絵的な証明としてのそれらしかなくなった．

FFTで使われているアルゴリズムに「分割統治法（Divide and Conquer）」というのがあるのを知ったが，ネーミングがウィットに富んでいる．

いよいよ撤収が進んでいる。船が船で無くなっていき、聖なる場所であるカウンシルリングのベンチも切り刻まれた。キャンプ場がキャンプ場で無くなっていく様子は、なんとも痛ましい。

Netflix、買収後もワーナーの映画を45日間は劇場公開限定にすると明言 #ワーナーブラザース cinematoday.jp/news/N0152859

【今日の名言】ひとを罰しようという衝動の強い人間たちには、なべて信頼を置くな！ ――ニーチェ／氷上英廣訳『ツァラトゥストラはこう言った』（上） iwnm.jp/336392

『アナーキー・国家・ズートピア』

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ポール・トーマス・アンダーソン『ファントム・スレッド』を観た．

ヨルゴス・ランティモス『ブゴニア』を観た．普遍的な正しさ（＝リベラリズム）を自明の前提としたコミュニケーションの時代の終わりを宣言する作品としてみた．