#رسول_الله

#الدعاء

📚في #الدعاء احرص على #الادعية الجامعة

يارب يسر #إدخال_المساعدات_لغزة

حسبنا الله ونعم الوكيل #مستشفي_المعمداني

#فلسطين #غزة

ما سبب الهم الحزن ؟ قال ابن القيّم الجَوزية - رحمه الله-: " وإنّما تحصل الهُموم والغُموم والأحزان من جهتَين: إحدَاهما: الرّغبة في الدّنيا والحِرص عليها. والثاني: التّقصير في أعمال البرّ والطّاعة ". 📚« عدة الصّابرين [ ٢٥٦ ]

1️⃣حين تتأمل فتنة السناب وتيك توك وانستغرام، ومتابعة الأخوات لمقاطع الرجال ويومياتهم وتفاصيلهم وأشكالهم ومشاعرهم مما يثير الفتنة والتعلّق، تشعر وكأن هذه الآية منسوخة! (وقل للمؤمنات يَغْضُضْنَ من أبصارهن) فبعض الأخوات تتنقّل بين مقاطع يوميات الرجال وتدقق النظر فيهم دون أدنى حرج؟!

تفسير السعدي بالصوت: ينشر لأول مرة بهذا الإخراج مشروع المكتبة الصوتية والمقروءة لتفسير الإمام السعدي -رحمه الله تعالى- يتبع ساهم في نشره

﴿وأن هذاصراطي مستقيمًا فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله﴾قال الإمام مالك رحمه الله:(ينبغي أن نتبع آثار رسول الله ﷺ ولا يُتَّبع الرأي ، فإنَّه متى اتبع الرأي جاء رجل آخر أقوى في الرأي منك فاتبعته فأنت كلما جاء رجل غلبك اتبعته أرى هذا لا يتم)📚الجامع في العقائد ١٧٦/١

قال محمد بن كعب القرظي: لو رخص لأحد في ترك الذكر لرخص لزكريا، يقول الله عز وجل:" ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا" ولرخص للرجل يكون في الحرب، يقول الله عز وجل:" إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا".

☘️إذا أراد الله أمراً بطلت إرادة غيره . ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ﴾

{وَإِنۡ خِفۡتُمۡ عَيۡلَةٗ فَسَوۡفَ يُغۡنِيكُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦٓ إِن شَآءَۚ} تعليق للإغناء بالمشيئة؛ لأن الغنى في الدنيا ليس من لوازم الإيمان،ولا يدل على محبة الله، فلهذا علَّقه الله بالمشيئة؛ فإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب،ولا يعطي الإيمان والدين إلا من يحب[السعدي]

{يُرِيدُونَ أَن يُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَيَأۡبَى ٱللَّهُ إِلَّآ أَن يُتِمَّ نُورَهُۥ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ} إضافة النور إلى اسم الجلالة إشارة إلى أن محاولة إطفائه عبث، وأن أصحاب تلك المحاولة لا يبلغون مرادهم.[ابن عاشور]

قال الحسن البصري رحمه الله: الغيبة ثلاثة أوجه كلها في كتاب الله تعالى: الغيبة والإفك والبهتان: فأما الغيبة فهو أن تقول في أخيك ما هو فيه. وأما الإفك فأن تقول فيه ما بلغك عنه. وأما البهتان فأن تقول فيه ما ليس فيه. {الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١٦/ ٣٣٥).