Não há lugar para ir que seja longe o suficiente.

Fazer algo parece ser tão embaraçoso. Qualquer coisa.

Eu não gosto do ato de retweetar porque eu prefiro que tudo seja produzido, encontrado ou idealizado por mim.

I exist and move as if I were air. I am unknown to everyone and to everything. There isn’t a single person who has managed to see beyond the surface of my skin or draw from me even one truly sincere word.

É engraçado o fato de ainda existirem alguns tipos de pessoas.

Words, when spoken in english, seem less absurd, even though they carry the same meaning. What could be causing that..?

Os meus sonhos são como “restos”. Como se meu cérebro começasse a falhar e misturar tudo. São quase como vazamentos elétricos, memórias corrompidas costuradas por impulsos aleatórios. Quando eu acordo, fica um gosto amargo do que não deveria ter sido lembrado.

Eu não costumo tentar dar o “troco” por alguma atitude ruim, gosto de me provar altruísta, um ser humano mais evoluído. O que me faz ainda pior.

Na ética aristotélica, a virtude (areté) é uma excelência do caráter, adquirida pelo hábito (ethos) e pela prática constante. Trata-se de uma disposição voluntária da alma para agir com base na razão, encontrando o meio-termo (mesótês) entre o excesso e a deficiência.

“Lenços Umedecidos” Umedecidos com o que?

Eu não sei como poderia sequer tentar enxergar algo além; acho que não poderia. Na verdade, tenho quase certeza disso. Na verdade, tenho dúvida. Na verdade, não sei. Na verdade, isto me causa apavoro. De vez em quando, não me importo. Quase sempre, me importo. Sempre, na verdade.

Até que ponto a moral e o caráter são genuínos? E por que isso teria que ser uma característica obrigatória? Não que seja. A maioria, se não a totalidade, dos instintos humanos são movidos pelo egoísmo, mesmo que ele esteja presente na menor porcentagem da ação.