مدري أفرح أو ازعل.

أبطال أنميات الشونين تربطني بهم علاقةٌ ملتبسة؛ أتعلّق بهم لأنني أرى فيهم انعكاسًا لشيءٍ من ذاتي، وأجدني في الوقت نفسه أنفر منهم، لأنهم يذكّرونني بجانبٍ من نفسي لا أُحسن تقبّله.

غوجو وسوكونا لا تحطّوهم معيار في جوجوتسو، هذول فوق المنطق وفوق أي مقياس. وجودهم في القصة حالة خاصة، مو شيء تقيس عليه باقي الشخصيات. بعض الناس يقلّل من ماهوراغا لأنه اندعس من سوكونا… لو مشينا على نفس المبدأ، جوغو انهان قدام غوجو، ومع ذلك يقدر يهزم ٩٠٪ من شخصيات العمل.

«..... إذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم الملوك ونعم العلماء.» — علي بن أبي طالب

بفضل الله أولًا، ثم بدعمكم، بلغت المئوية الثامنة. كانت الأصعب بينهنّ، وأكثرهنّ استنزافًا للوقت، إذ خذلتني همّتي في الأيام الأخيرة، لكنني عدت بعزمٍ ومحتوى أرجو أن يكون على قدر المقام. أسأل الله أن يجعلكم شهداء لي لا عليّ، وأن يكتب لنا ولكم القبول والتوفيق.

عندما قلت إن الإمام ابن باز هو الأعظم، صادفت كثيرين يتساءلون: "ماذا قدم للبشرية؟" وكأن معيار العظمة يُقاس بما يظهر للناس، لا بما قرّره الله في كتابه: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾

languages i ~speak: 🇸🇦🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿 languages im studying: 🇨🇳 languages id like to study: 🇯🇵🇪🇸 languages i like reading: 🇸🇦 languages ill never study: 🇮🇳 languages i wish i continued studying but gave up: مافي

في حافظة المشاهدة لديّ عددٌ كبير من البودكاستات والحلقات والمقاطع القيّمة، وقد عزمت على متابعتها والاستفادة منها، غير أنني كلّ يوم أؤجّل وأسوّف، إذ يداخلني فتورٌ في الشغف يثقل الخطى ويطفئ الهمة. فما السبيل إلى استعادة النشاط، وكسر دائرة التسويف، وإحياء الرغبة من جديد؟

وثقت الحساب علشان ابثركم

كان يُروى عن خالد بن الوليد أنه كان يمسك المصحف، ينظر إليه باكيًا، ويقول: «شغلنا عنك الجهاد»؛ يا له من عذرٍ ما أصدقه وأثقله! أما نحن، فما أعذارنا اليوم؟ أنمي، لعبة، سهرة، وانشغالاتٍ عابرة لا تزن عند الله جناح بعوضة. نسأل الله صلاح الحال، وأن يردّنا إليه ردًّا جميلًا، ويجعل

حلقة “ذكريات المستقبل” حلقةٌ كانت كفيلةً بأن تطمر سائر الأعمال التلفازية تحت ثقلها؛ إذ شكّلت نقطة تحوّلٍ تاريخية في مسار العمل، وقلبت مفهوم السرد الزمني رأسًا على عقب. لم تكتفِ بإعادة ترتيب الأحداث، بل فجّرت الأسئلة الفلسفية حول الإرادة والحرية، وزعزعت يقين المتلقي بما يظنّه

احم