-"لماذا سمي ما يغنم من الكفار فيئًا؛ كيف كان رجوعا وهو كان من قبل بأيدي الكفار؟ قال تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله … قل هي للذين ءامنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة﴾؛ ففهم أنها ليست لغير المؤمنين حلالا، وليست خالصة لهم؛ بل يحاسبون عليها". -التعليق على السياسة الشرعية.

وَلي نَظرَة تَستَمِدُّ الغَرامَ وَقَلبٌ لَهُ كُلُّ يَوم شَجَن وَبَرحٌ مِنَ الحُبِّ أَخفَيتُهُ فَقَد أَكثَرَ النّاسُ فيهِ الظِّنن وَقالَ الوُشاةُ سَمِعنا بِهِ فَقُلتُ صَدَقتُم ولكن بِمَن؟ وَهَل عِندَكُم غَيرَ أَنِّي أَهيمُ بِشَكوى الصَّبابَةِ في كُلِّ فَن - ابن سنان الخفاجي

على ربي حسابهمُ، إليهِ تناهى علمُ ذلك لا إليَّا وليس بضائري ما قد أتوهُ إذا ما اللهُ أصلحَ ما لديَّا

أعجبني لما مر بي هذا الحديث، عن ‌سراقة بن مالك، أن النبي ﷺ قال: "ألا أدلكم على ‌أفضل ‌الصدقة؟ ابنتك مردودة إليك ليس لها كاسب غيرك" المردودة هي المطلقة، والشرع عموما يحث على التكافل، والقيام بحق النفقة، ولكن تخصيص المطلقة لحاجتها، ولأنها ممن يغفل عنها، ويستثقل وجودها

"قلبي وقلبك يوصل لك وترسل لي والله انها أشد من موجات الإرسالي"

يقول عبد الرحمن شكري في وصفه لشعر أبي نواس: «وعندي أن الصفة المميزة في شعره هي صفة في الأسلوب ناشئة من طرب الفنان بفنه».

يقول زهير : سَئِمتُ تَكاليفَ الحَياةِ وَمَن يَعِش ثَمانينَ حَولاً لا أَبا لَكَ يَسأَمِ ويقول ابو زيد الهلالي : يقول أبو زيد الهلالي سلامة الرأس من لبس العمامة باد لا باد من جوعٍ ولا باد من ضما ولا باد من حميٍ عليه وقاد نعد الليالي والليالي تعدنا حنا الذي نفنى وهن جداد

هذا التأديب مما يروي عن عمر. لقي مرة جابر بن عبد الله وفي يده درهم، فقال عمر: ما هذا الدرهم يا جابر؟ فقال: إني أريد أن أشتري لأهلي لحما؛ قرموا إلى اللحم. فقال عمر: أكلما اشتهيتم شيئا اشتريتموه؟

قال عبد الصمد بن المعذل: مكتئبٌ ذو كبِدٍ حرَّى تبكي عليه مُقلةٌ عبرى يرفعُ يُمناهُ إلى ربهِ يدعو، وفوق الكبدِ اليُسرى يبقى إذا كلمتَهُ باهِتًا ونفسُهُ مما بهِ سَكرى تحسبهُ مستمعًا ناصتًا وقلبُه في أُمَّةٍ أُخرى

خيرُ الزمانِ زمانٌ أنتَ سيِّدُهُ ياخيرَ من نزلوا الدّنيا ومن رحلوا بُعثتَ بالحقِّ والإسلامِ تارِكنا على المحجةِ لازيغٌ ولاضَلَلُ صلّى عليك إلٰهُ الكونِ مانبضتْ بك القلوبُ ومااشتاقتْ لك المُقلْ شيخة الحكمي

بيت تمنيته لي— "يلذُّ فِطام النفس عن كل لذة ولذات هذا العيش بئس المراضع".

أببات رقيقة لجرير .. سَمِعتُ حَمامَةً طَرِبَت بِنَجدٍ فَما هِجتَ العَشيَّةَ يا حَماما مُطَوَّقَةً تَرَنَّمُ فَوقَ غُصنٍ إِذا ما قُلتُ مالَ بِها اِستِقاما

أؤمن أن من سأل الله تعالى الهداية جملة أو تفصيلًا بصدق، نالها وأُعطيها، وما أمرنا بسؤال الهداية في كل ركعة إلا تطميعًا بالإجابة.

اعلموا يا كرام أنه إن مرَّت بكم ضائقةٌ فإنما هي مرحلةٌ عابرة تنتهي بانتهاء أجلها، وأنَّ إطالةَ الهمِّ على النفوس قبل إدراكِ المطلوب ضربٌ من الظلمِ لها وتفريطٌ في قوَّتها.

أنا أشوف إن ذكاء ذبات التيك توك واستحضار الميمز عند مشاهد معينة وإنزال الرياكشنات في مواطن عند جيل التقنية = يعادل الذكاء التصويري عند الشاعر قديماً وقدرة الأديب على الوصف وحسن الالتقاط. مدري ليه حاكرين الإبداع على صورة معينة.

ماست بخصرٍ مُثمِرٍ ميَّاسِ فألانَتِ القاسي لها والرَّاسي ​وتهامَسَت بالخَطوِ إلَّا أنَّها تَرَكَت بمَسمَعِنا صَدَى الوَسواسِ ​لِلَّهِ مَيلَتُها على أعطافِها مَيلاً يَميلُ بهِ هَوَى القُدَّاسِ ​رَجراجَةُ المَتنَينِ مُغواةُ الخُطَى وكأنَّها تَخطو بغيرِ مَساسِ ​وتُجيبُ أنغامَ