من أسباب التشتت النفسي والروحي للإنسان في هذا العصر؛ أنه منذ يصبح إلى يمسي وهو يتابع الأخبار التافهة والقصص الساذجة والحكايات الكاذبة، وجلها فساد وخراب للعقل والنفس والروح، وإدخال عليها الحزن والكدر والغم، وإشغال النفس بأمور ليست تفيدها في دين ولا دنيا.. الحصيف من يضبط نفسه.

قال أبو هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة». 📜صحيح البخاري (6307).

فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ قال ابن القيم رحمه الله : "قال الحسن : لا تكرهوا النَّقَمات الواقعة، و البلايا الحادثة؛ فلرُبَّ أمرٍ تكرهه فيه نجاتك، و لرُبَّ أمرٍ تؤثره فيه عطبك". شفاء العليل (٣٥٠/١)

غض البصر يورث القلب نورًا وإشراقًا يظهر في العين، وفي الوجه، وفي الجوارح، كما أنَّ إطلاق البصر يورثه ظلمةً تظهر في وجهه وجوارحه. ولهذا - والله أعلم - ذكر الله سبحانه آية النُّور في قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نورُ السَّماواتِ وَالأَرضِ﴾. عقيب قوله: ﴿قُل لِلمُؤمِنينَ يَغُضّوا مِن

(السعادة كلها بين فضل الله ورحمته) -﴿قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا﴾. -﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا﴾. -﴿ولَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ

قال ابن القيم رحمه الله : ليسَ على العبدِ شيءٌ أضَرَّ مِن إطلاقِ البَصر، فإنّـه يُوقِـعُ الوَحشَة بينَ العَبد وبينَ ربِّـه. 📙الداء والدواء ٤١٦ .

ننبه على ثلاث قواعد مهمة : ١-الأصل في الاشياء الاباحة ما لم يرد نهي. ٢-الأصل في العبادات الحرمانية ما لم يرد نص. ٣-خالف دار الافتاء المصرية تسلم في دينك ودنياك انتهى.

[بوصلة الحرام والحلال معطوبة] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ردة فعل مجتمع الأنمي على قناة Ai Show تبين لنا مدى عطب هذه البوصلة عند الناس وأكيد هؤلاء الناس عندهم تبريرات ولكنها تبريرات واهية لا تسمن ولا تغني من جوع وأمامهم حل واحد وهو إصلاح العطب.

[فَعَلَى النَّبِيِّ صَلَاتُهُ وَسَلَامُهْ] أنبأنا عبد الصمد بن المأمون، أخبرنا علي بن عمر السكري، حدثنا أبو القاسم عيسى بن سليمان القرشي، قال: أنشدني داود بن رشيد، قال: أنشدني يحيى بن معين: الْمَالُ يَذْهَبُ حِلُّهُ وَحَرَامُهْ ... طُرٍّا وتَبْقَى فِي غَدٍ آثَامُهْ =

قال عمر بن الخطَّاب -رضي الله عنه-: خُذوا بحظِّكُم مِن العزلة. 📙العزلة والانفراد، لابن أبي الدنيا (صـ ٣٢).

لما توفى عبد الله بن طاهر، صلىّ عليه ابنه طاهر بن عبد الله ودفنه، وأعتق عند كل زاوية من زوايا قبره رقبةً من غلمانه، وفعل ذلك إخوته، ودفع كل نجلٍ منهم إلى كلّ غلام خمس مائة درهم، وكان عبد الله بن طاهر قد خلف أربعين ولداً ذكراً، فقال أبو العميثل الشاعر لمصعب بن عبد الله وكان يختص =

لا تناقض نحن مع العنصرية والتمييز بين الناس بناء على دينهم ✅ ونحن ضد العنصرية والتمييز بين المسلمين بناء على جنسياتهم، وضد أن يعطى المواطنون حقوقا ويُمنع منها غيرهم ❌ الأصل الأول عندنا هو رضى الله وطاعته، وإذا صح الحديث فهو مذهبنا

[الإخوان] أخبرنا أبو بكر البغدادي، أخبرني عباس بن عمر الكلوذاني، قال: سمعت أبا عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد غلام ثعلب يقول: ترك قضاء حقوقِ الإخوان مذلة، وفي قضاء حقوقهم رفعة، فاحمدوا الله على ذلك، وسارعوا إلى قضاء حوائجهم ومسارِّهم تُكافؤا عليه. =

إذ كان في رؤية المحرمات لذة وفي سماع السيئات سلوة، فإن وراءها ما وراءها من الظلمة والسواد والضنك ما الله به العليم..وفي هجرها والبعد عنها؛ نعيم وطمأنينة يعرفها كل مجرب عارف بها، لا يعدله نعيم ولا يشبهه لذة في الدنيا(دون مبالغة)؛ لأن النعيم واللذة سكينة تنزل من الله على روح العبد.

قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-: مما يُعين العبد على إدراك حقيقة الدنيا والزهد فيها، وطلب ما عند الله والدار الآخرة أمرينِ: _النظر في سرعة الدنيا وزوالها وأن العبد سيُفارقها إما عن قريب أو بعيد. _النظر في الآخرة أنّها دار القرار وأنها خيرٌ وأبقى. تجديد الإيمان (٣٢)

الطريق إلى الله ألذ من ملذات الدنيا بجميع أنواعها، لكنه مليء بالشوك، ومن تجرّع هذا الشوك وعلم ما بعده من لذة، أصبح الشوك الذي يعتريه ألذ في قلبه من الشوك والألم؛ لأن التمكين الذي يأتي تمكين إلهي لا يهزه بشر ولا يعتريه حي ولا يفسده مخلوق، ومن جرَّب عرف.