قد تجتمع معصية وصلاة، ولا يدوم اقترانهما، فالطاعة تُطارد المعصية حتى تخنقها. قيل للنبي ﷺ: إن فلانًا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق، فقال: «إنه سينهاه ما تقول». فمن رأى عكس ذلك، فهو يقف جسدا من غير قلب.

في الجمعة ساعة لا ترد، لكن من ضيّع قلبه بقية الأسبوع لم يعرف كيف يرفع حاجته في الساعة المباركة. فالقلوب التي تَثقل عن الطاعة أيامًا لا تُفتح لها أبواب الإجابة في لحظة.

الغرب اليوم يعيش رفاهيته كما عاشتها الأمم قبل الهلاك ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾. إذا فاض كل شيء، اقترب الأخذ.

المنتكسون في القرآن كانوا يعرفون الطريق ثم تركوه.. فالسامري شاهد البحر ينشق، ثم رجع يعبد عجلًا صنعه من ذهب!. الانتكاسة لا تبدأ من ضعف؛ تبدأ من غرور.

مِن أعْظمِ العُقوبات، أن يَمُرّ عليكَ القُرآن كَامِلا بِلا أثَر، كَأنهُ يخاطبُ غَيرك.

أم موسى لم تر النهاية، لكنها أطاعت الله في البداية، فالإيمان ليس رؤية النتائج، بل الثقة بربك، ولو بدا المشهد كله ضدك.

الله إذا أراد أن يريك قدرته ساقك إلى أقصى حدود خوفك، ثم يريك لطفه من نفس الموضع. ﴿فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ﴾

رمضان ضُيّقت فيه مسالك الشيطان، وبقيت نفسك محررة؛ فإن وُجد للهوى منفذٌ، فالمعركة معك لا معه.

دعَوات النسوية تبدأ بِخلع الحِجاب لا ببناء العَقل، لأنها ليست فكرا بل خُصومة مع الوحي.

هذا ليس تحسين صورة، بل قبحٌ في الباطن، فالكلمة التي حُملت في ساحات النصر والفتح.. لا يكرهها إلا من كره أن تكون السيادة لله.

من احتاج ثلاثين يوما ليترك الحرام ولم يتركه، ينبغي أن يكون على قلق. رمضان محكمة نخشى أن نُدان فيها.

(إن كادت لتبدي به)، كادت، ولم تُبدِ؛ فبين الاندفاع والكشف لحظة عناية إلهية، فكم من عبد أنقذه الله من كلمة لو خرجت لأهلكته.

ساعة الإجابة في آخر اليوم لا في أوله، لأن العبد يبتلى بطول الطريق لا بلحظة نشاط. الله يحب الثبات، ولذلك أخّر الفتح إلى آخر النهار.

قريش لم تكن تملك حجة، لكنها كانت تملك المنبر، وكثير من الباطل اليوم لا يعيش بقوة فكرته، بل بقوة من مكّن له. إذا فُتح الباب من الداخل، لم يحتج الباطل أن يكسره من الخارج.

﴿ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ ﴾ االأمان ليس في اليابسة، بل في جوار الله.

أنكر حكم شهادة المرأة بدعوى المساواة، ثم يصفق لرياضة تُبنى على الفصل!. يقرّون الفروق في الميدان وينكرونها عند الوحي. من جعل إحساسه معيارا، عطل عقله ثم اتهم الشرع بالقسوة.