#أعلام_من_قبيلة_مطير من اليمين: الشيخ غالي بن جعيثن المريخي الشيخ متعب بن فيصل بن سقيان الشيخ كميخ بن حنيظل المريخي الشيخ جزاء ابن كميخ الهفتاء

اللهم انك تعلم بقيام المجرم محمد بشير المهان ال فطيح اليامي من قتل ابني احمد بغير وجهة حق وهو صائم اللهم اسألك بقدرتك وعظمتك وضعفنا وقلة حيلتي ان تسلط عليه وعلى من يحميه ويتسترعليه البلاء المقيم بالدنيا واسلب عافيته وسلط بعضهم على بعض واثر الرعب فيهم ومكن منه

من اليمين: صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود الشيخ عبدالعزيز ابن وطبان الدويش الشيخ جزاء ابن كميخ الهفتاء

ابن واصل سقراط لا يوجد لدى المحالسة موروث خثعمي والصحيح أن موروثهم ناهسي وما بعد ذلك فهو للباحثين. وما يردده بعض المتعالمين وسط المجالس بأن المحالسة قبيله خثعميه او شهرانيه لا يرقى أن يكون كلام علمي يبنى عليه نسب قبيلة المحالسة. واما بالنسبة لموروث المحالسة فقام الباحث الأستاذ: محمد بن صالح

ابن واصل سقراط ماهي المصادر من قبل ٢٠٠ التي تثبت خثعمية المحالسة تفضل أفدنا بها؟ ويبدو أنك أساءت فهمي فأنا لا أنفي الناهسيه عن المحالسة بل أقول بأنها الموروث الصحيح والمستفيض لدى المحالسة أنهم من ذرية ناهس. ولكن ما ذكرته انت بأن موروث المحالسة خثعمي غير صحيح لأن المحالسة يقفون بالعد عند ناهس

ابن واصل سقراط جميع ما ذكرته هو من كتاب المزورين خالد هجاج ومنصور مروي فلم تقدم جديد يذكر وسبق أن قام الباحثين بتوضيح القيمة العلمية لنبذة ابن سيار ومخطوطة ابن سلوم وإليك أقوالهم عنها. ونضيف لك أن حديث ضويحي الدويش الذي كان عن الخيل وليس نسب قبيلة مطير "شياعتها الأوله كما قصينا عنها أنها ترجع

ابن واصل سقراط والنقطة الأساسية لهذا النقاش هي موروث المحالسة فأنت تقول بأن موروثهم خثعمي ولم تقدم ما يثبت صحة قولك ولم توضح من يقول بهذا الموروث الخثعمي من المحالسة!! وسبق أن قدمنا لك موروث نسب المحالسة المستفيض والموثق في شجرة أسرة الضبيب الذي لا يوجد من اعترض عليه منذ إصدارها عام ٢٠٠٨م.

ابن واصل سقراط لا خلاف على أن موروث المحالسة ناهسي وهذا ما نتفق عليه انا وانت. وتوقف من هو أعلم مني ومنك بالعد عند ناهس ولم يرفعه لخثعم ولا غيرها وهو علي بن عبدالعالي الأطرم المحلسي رحمه الله في عد المحالسة توقف بالعد عند ناهس ولم يرفعه لخثعم أو غيرها. وأما زعمك بأن الموروث ناهسي خثعمي أو

كلامك منطقي يا الهين بس إشاعة ان المؤرخين او ابن خلدون تحديدا ذكر هجرة غطفان عموما بما فيها بني عبدالله بن غطفان بلغت الافاق ، مع كثرة من يرددها جهلا او عمدا وقد ذكرت أخبار عديده لبني عبدالله بن غطفان تثبت تواجدهم حتى نهاية القرن الرابع الهجري

ابن واصل سقراط أحييك وأشكرك على شجاعتك في اعترافك بعدم وجود الموروث الخثعمي او الشهراني لدى المحالسة، وهذا ان دل يدل على جدية بحثك عن الحقيقة. ونحن متفقين على أنهم موروث المحالسة الثابت أنهم من ذرية ناهس. وما بعد ناهس هو أمر ظني وترجيحي فأنت تُرجح أنهم من ناهس خثعم لعدم معرفتك بناهس آخر غير

كاشف المتعدونه اخبار غطفان القبيلة الأم استمرت إلى ٩٨٧ هـ حينما ذكرهم العصّامي مؤرخ مكة وبني عبدالله استمر طاريهم حتى وقت الحموي في المئوية السادسة حينما ذكرهم بحسو عليا وعدّهم من قبائل عالية نجد ..

بدر سقراط كاشف المتعدونه كيف تفنى ولها ذكر في القرن التاسع الهجري والقرني العاشري المدهجن القرشي ٨٩٥ هجري ذكر غطفان العصامي المكي ٩٨٧ هجري كلهم ذكروا غطفان في الحجاز

⁧#صدر_حديثاً⁩ كتابان عن تاريخ قبيلة مطير الوطني تأليف : عبدالعزيز بن سعد السناح ⁧#معرض_الكويت_الدولي_للكتاب⁩ #مكتبة_ذات_السلاسل

والدي الشيخ جزاء بن نهار بن كميخ الهفتاء رحمه الله #شيخ_قبيلة_المحالسة يقول الشاعر محمد بن نخيلان المري الهاملي: جعل فرتك ما تقطم مساميره يوم جيتك ياجزاء قمت في شاني لا تردى ولا تردت مشاويره شال فرقي وألحقه فرق جيراني انحر الهفتان وان طالت السيرة

الف مبروك يالبناخي وعوايد ماهي جدايد