“Es un compromiso irrenunciable para cualquiera que en la Iglesia ejerza un ministerio de autoridad, desaparecer para que Cristo permanezca” (Leon XIV). Qué programa tan luminoso y contracultural.

Uno de los grandes peligros de nuestro tiempo consiste en dimitir de nuestra vocación a pensar, quedando instalados en una letal comodidad: que otros piensen y razonen por nosotros y para nosotros, expropiando nuestra inteligencia y nuestro pensamiento crítico.

«No sólo los bienes temporales y deleites corporales impi- den y contradicen el camino de Dios, mas también los consuelos y deleites espirituales, si se tienen con propiedad [apropiándoselos con codicia] o se buscan» (San Juan de la Cruz, Cántico Espiritual 3, 5)

Cantabria anuncia una ley para proteger los pensamientos. Cuando hace falta proteger por ley lo inviolable por definición es que algo se ha desplazado en el centro mismo de lo humano. La conciencia deja de ser santuario.

La vida separada de la vertical es una vida suspendida: no cae porque no tiene peso, no sube porque ha perdido dirección. Cuando el espíritu se retira, sólo queda la materia como obsesión.

Cuando un sacerdote resulta herido en su iglesia y dos mujeres quedan enterradas vivas bajo los escombros creyendo que Dios no sería un objetivo, el mundo debería temblar. No es cuestión de religión. Es cuestión de humanidad, hoy en Gaza, la humanidad es la verdadera ausente.

“El Reino de los cielos se parece a un poco de levadura que tomó una mujer y la mezcló con tres medidas de harina, y toda la masa acabó por fermentar”. Influir “en cristiano”, significa: “no yo”, sino Jesús a través de mi. Lo otro es culto al “mono”. De eso hay mucho en las redes

John Henry Newman próximo doctor de la Iglesia. En una época marcada por una espiritualidad frágil y un pensamiento a menudo superficial, Newman demuestra que se puede pensar con rigor y creer con humildad. «Una fe que no piensa, pronto dejará de creer »

En Tor Vergata, León XIV no ofreció soluciones. Sembró y nos invitó a mirar a Jesús. Habló de la vida como se habla de un campo: con respeto, con asombro, con silencio.

En las últimas semanas, más de 1.500 niños y niñas recibieron la Primera Comunión en distintas diócesis de Irak, un acontecimiento que contrasta con la violencia y el éxodo que han marcado la vida de los cristianos iraquíes. No puedo no emocionarme.

“Quienes rechazan el uso de la IA se excluyen del mundo del pensamiento y el trabajo. Quienes la utilizan mal se arriesgan a perder su significado. Solo quienes aprenden a colaborar con ella pueden seguir siendo verdaderamente humanos”.

El Papá Francisco dijo, al inicio de su pontificado: “sueño con una Iglesia pobre, para los pobres”. Yo lo interpreto así: “sueño con una Iglesia pobre (verdaderamente pobre), para todos; porque todos experimentamos y vivimos algún tipo de pobreza”.

En muchos lugares la Misa se ha transformado en un espectáculo improvisado. Se canta cualquier cosa, se teatraliza el altar, el Santísimo es un elemento decorativo más. Lo que se vende como “cercanía” deriva en una pérdida del misterio y en productos emotivistas de usar y tirar.

La liturgia no necesita creatividad ni emotividad, sino fidelidad y belleza. Es el lenguaje de la fe: si se deforma, se deforma también lo que creemos.

«No basta con saberlo todo si no sabemos quiénes somos. Sin silencio, sin escucha, sin oración, hasta las estrellas se apagan». «No dejen que el algoritmo escriba su historia: sean ustedes mismos los autores» (Leon XIV)

«No basta con ser inteligente en la realidad virtual; debemos ser humanos en la realidad real» (Leon XIV)

“Un voraz no puede amar. Debe alimentarse, no puede alimentar. Debe buscar compensación en todo lo que hace. Incluso cuando aparentemente hace el bien”.

Uno de los dramas de nuestra época es la falta de “voluntad de vivir”, que vacía el sentido de la vida desde dentro y nos vuelve incapaces de combatir, incapaces de identidad, la tristeza, como un agujero negro, se traga el alma. Insatisfechos de todo y saciados de todo.

Los seres humanos estamos llamados a no a ser simplemente consumidores pasivos de contenido producido por la tecnología artificial. Nuestra dignidad reside en nuestra capacidad de reflexionar, elegir libremente, amar libremente y entablar relaciones auténticas con los demás.

“En la vida no es necesario tenerlo todo bajo control. Basta con elegir cada día amar con libertad” (León XIV)