أقدم طابعة ثلاثية الأبعاد هي النطفة، حيث يتم فيها قراءة التعليمات من الجينات لتطبع على هيئة إنسان أو حيوان!

عند الكلام عن الإملاء في المصحف فليُعلم: أنه لم ينزل إلى النبي صلى الله عليه وسلم مكتوبا فهو أمي. بل نزل كلاما منطوقا. فالكتابة مجهود بشري كانت على قواعد الإملاء المتعارف عليها آنذاك. وظلت تتطور جيلا بعد جيل، فلا يجوز أن نطبق قواعد الإملاء اليوم على ذلك الزمان فننتقص من المصحف.

في الأعياد الدينية، يخشى بعضنا من زملاء العمل أن يأخذوا من المسلمين موقفا إذا لم يحيوهم بعيدهم. إذا الزميل الكافر في العمل سينسى كل مناسباته التي يهنؤه المسلمون بها، ويأخذ منهم موقفا فقط لأنهم لم يهنؤوه بعيد من أعياد دينه الذي يعرف هو أن المسلمين لا يؤمنون به فالمشكلة مشكلته.

تتوزع في القرآن 14 سجدة للتلاوة، لكل سجدة سببها في السياق القرآني. و بجانب ذلك هي رحمة بالقاريء الملازم للقرآن لساعات متتابعة، لأن جسده يبقى لفترة طويلة على وضع واحد فيتطلب تحريكه من فترة إلى أخرى من أجل صحة المفاصل، فكانت هذه السجدات تغيير لوضعية الجسد في أوقات متفرقة من الجلسة.

في بعض النقاشات، يستهل أحدهم النقاش بقوله: إما نحن على حق وإما أنتم على حق، كمدخل للنقاش. فيقول خصمه: إذا كان عندك شك أنك على حق فأنت وشأنك، أما نحن فمتأكدون من أننا على حق. فهل الأول أخطأ بما استهل به ويعتبر شاك بالذي عنده؟ جاء مثل ذلك في القرآن في النقاش مع الكفار👇

"قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (24)" سبأ

قال الإمام البغوي: ليس هذا على طريق الشك ولكن على جهة الإنصاف في الحجاج ، كما يقول القائل للآخر : أحدنا كاذب، وهو يعلم أنه صادق وصاحبه كاذب. والمعنى : ما نحن وأنتم على أمر واحد بل أحد الفريقين مهتد والآخر ضال.

الذين يقولون لماذا تأتون بشهادة الكفار الذين دخلوا في الإسلام نحن لسنا بحاجة لشهادتهم. فات هؤلاء أن القرآن يستشهد بشهادة أمثال هؤلاء قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتم

مهما كان جرم المقتول ينبغي أن نجرم قتله إذا تم على يد أحد من عامة الناس أو الغوغاء. الكلمة في هذه الأمور للقضاء.

إذا لم يقم القضاء بالواجب لا تتحول المسؤولية إلى العامة، فإن شر قيام عامة الناس بإقامة الحدود أكبر من شر أن يفلت مجرم مما يستحقه. @ezzz140

في زماننا الأصل التردد قبل الإقدام ولا يصلح الإقدام الذي كان في عهد الصحابة لعدم وضوح الأمور فكم ضاع من متحمس للدين في دهاليز المنحرفين.

حين تكون فتنة وتختلط الأمور، لا تتخذ موقفا حديا ممن وقف مع الطرف الآخر، لأن اختلاطها يجعل كل طرف يرى الأمور من زاوية تجعله يعتقد أن الحق معه

الناس في رمضان لا تتوب من الذنوب، بل تؤجلها! يؤجلون الصغائر إلى ساعات الفطر من رمضان، والكبائر إلى أيام الفطر من السنة.

لنا أمنيتان متضادتان: طول العمر وعدم فقد الأحبة من يعمر لا بد أن يعاصر وفاة أحبابه قبله، والذي لا يعاصر وفاة أحد من أحبابه هو أقصرهم عمرا

عندما تدرك أنه لكل قضية في الدين هناك فهم واحد صحيح وعشرات الأفهام الخاطئة، عندها تدرك كم نحن بحاجة إلى المراجعة المستمرة لكل ما نعتقده.

الأوقات السعيدة حين تتحول إلى ذكريات سعيدة، تبدو أجمل مما كانت عليه حقيقة، وذلك لأنك لا تتذكر إلا سعادتها وتنسى ما كان يخالطها من منغصات.

من الصعب أن يقتنع المسلم بدين آخر، إما الإسلام أو أن يكون لا دينيا، لهذا ينبغي بيان فساد مذاهب اللادينيين ومناقشتها ورد شبهاتهم.

@abulojain1 أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم

من دعا الله أن لا يُفجع بموت أحد من أحبابه ما دام حيّاً فقد دعا الله أن يكون أولهم موتاً!

أجمل ما في وسائل التواصل والاتصال بالشبكة أنها جعلت الانتظار الممل للمعاملات وأمثالها شيئا من الماضي، فأصبح انتظارنا انتظارا مفيدا أو مسليا.