من حملة السلالة j2
لسيد حمزة عبد السلام عبد المجيد الزعبي من آل الزعبي , حمص على السلالة J2
مُلاحظة: ذُكر في كتاب البلسم الشافي في تاريخ تدمر الوافي عشيرة كبيرة العدد تتواجد في تدمر. و نسب بني الزعبي في تدمر يعود إلى الشيخ الجليل (زعبان الأنصاري) و كانوا يعرفون سابقاً بالزعبان.
عينة من دراسة Akbari2026 برقم I24488
اسفل التحور FGC11
الزمن: نحو 1500 سنة قبل الحاضر (حوالي 450م)
المنطقة: الجنوب الغربي (SW) ضمن الدراسة
التركيب الجيني البارز:
49.8% مزارعو الأناضول الأوائل
19.6% صيادو القوقاز
14.2% النطوفيون (المشرق القديم)
9.8% مزارعو زاغروس
6.2% صيادو
والله يا دكتور حشمنا واستحينا ونصحنا لين تجاوزوا حدودهم !
شفناها سفالة كبار سن وشرشحة ، لذا احظرهم والغي متابعة من يتابعهم.
وأتمثل ببيت شعر لصياف الله يرحمه
د. جينيالمظيفري مهما اختلفت السلالات بين أفراد القبيلة فهذا ابداً لا يبرر السب والشتم، فهم في الأخير من قبيلة واحدة ويجمعهم الواجبات والمواقف وكلمة التوحيد وواجب الوطن تحت قيادة ولاة أمورنا.
من يدخل هذا العلم لأجل التفاخر والبحث عن أصول فنصيحتي لا يدخل هذا المجال ويريح الناس من سذاجته الطفولية.
يسرني الإعلان عن نتيجة الأستاذ معز سيد أحمد Moez Sead من قبيلة الدناقلة و الأصل من البديرية الجعليين العباسيين و التي ظهرت على السلالة G ، نشكر الفاحص لدعمه ننائج الدناقلة و البديرية و السلالة الأبوية G
د. جيني من زمان هذا الإنحطاط في الأسلوب والطعن بالأنساب بين مدعين العلم الجيني العرب ومن يتبعونهم من همج رعاع أتباع كل ناعق إلا من رحم الله، والعلم هذا إذا لم ينضبط عن طريق جهة علمية ثقة ومحايدة، وانتشر هكذا والعياذ بالله بين العوام كما هو سيقسم المقسم ويجزئ المجزأ وتعال رقعها بعدين..!
. المؤرخ محمد بن ناصر أبو حمرا العتيبي
بنو شيبان بكر بن وائل هم قبيلة ربيعية قديمة بينما الشيابين الاد مشيب هم قبيلة هوازنية (عتيبة). التشابه في الاسم ("شيبان" و"شيباني") هو تشابه لفظي فقط ولا يوجد رابط نسب مباشر بينهم.
لفت نظري في هذا الادعاء من الأخوة الكرام من تهامة جبال جيزان
انهم يسمون مشروعهم ب (S4924) وهو تحور بعمر ٩ آلاف سنه يقارب لل P58.
والحقيقه انهم يجتمعون في التحور (FTE16113) ذو ال ١٢٥٠ سنة !!
د. جيني من حق كل شخص يحط رأيه ويُناقش فيه بدون التعرض لشخصه
موقفي واضح من البداية:
انا لا اتفق مع ابو عبدالله في اسقاطاته لكن اتفق انه يحط رأيه بحيث اني اقدر اناقشه بعلم وبدون ما افتري عليه برأي لا يدعيه ولا يتبناه