La felicidad que quiere alcanzar el hombre -escribe Freud- es ser de nuevo, como en la infancia y también en lo que concierne a las tendencias sexuales, su propio ideal. Pero este ideal viene a constituirse en torno a un vacío de muerte.

Considero que Gombrowicz es un personaje que tiene una función de director en cualquier puesta en escena. El personaje Gombrowicz piensa, busca un estilo, entra y sale de las intrigas que acontecen.

Efectivamente, hay en Spinoza una especie de cura, de clínica, que es el pasaje de lo sensorial a lo racional. Frases genéticas, al estilo de "hacer consciente lo inconsciente", bien pueden tomarse como suyas.

Lacan repitió, a lo largo de toda su enseñanza, sin variar, "el deseo es la esencia del hombre", primera frase de la Ética de Spinoza.

Descartes quería juntar lo extenso y el pensamiento a través de la glándula pineal, lo divertido es que no pudo encontrarla en las mujeres. Si hubiera sido psicoanalista no se habría preocupado, después de todo, los psicoanalistas hemos hecho una economía de un órgano inexistente

Spinoza puede proponer un recorrido para liberar las pasiones negativas llevándolas a lo racional porque parte de la idea de que la pasión es inmediatamente transparente para el sujeto, el sujeto es autónomo respecto a su pasión.

¿Cómo conocemos las pasiones de alguien? Alguien puede amenazar: "¡te voy a arrancar la cabeza!", puede realizarlo pero, como saben los surrealistas, no deja de ser una figura retórica.

Lo que Lacan toma de Spinoza es que la alegría es un acuerdo del sujeto con su deseo y esta tristeza, es un rechazo.

Justificar el propio ser es la pasión neurótica por excelencia.

Freud dice que la neurosis es la compulsión a asociar. Vean qué cosa simple: compulsión a asociar, transformación de lo simultáneo en causal.

"No vaya a ser que ocurra tal cosa", quiere decir que el deseo en tanto que reprimido insiste y en tanto que insiste vuelve, organiza nuestro futuro.

Las histéricas que nunca encuentran palabras, lo que se llamaba el misterioso salto somático. Si encontraran las palabras dirían unas cosas que dejarían asombrado a medio mundo.

El abismo del que ya estamos cerca, merece que revivan las fuerzas conocidas más lúcidas para entrever de sí mismas -de su espesor histórico-, cuales de ellas deben ser explicadas nuevamente, cuales mentadas con respeto o melancolía, cuáles replanteadas, cuáles descartadas.

Imaginario no quiere decir contrario a la realidad, sino realidad que se propone como envolvente de la realidad.

La verdadera identidad se dice en el momento adecuado y se silencia en el momento adecuado ¿Por qué tengo que decir todos los dias lo que soy?

Leo a Lacan para decir lo que quiero.

Los locos escriben todo: eso es muy interesante. Tienen una relación con la palabra que a los tipos los lleva a escribir.

Para mí el psicoanálisis es un estado de anunciación que queda abierto, que no podes cerrarlo con enunciados ya concluidos.

Miller decía una cosa que está bien. Decía: hay historia del psicoanálisis pero no hay historia del acto analítico. Y a mí me parece que el psicoanálisis está basado en cosas de ocasión.

Macedonio inventa como a pesar de él.