Yeni Şafak'ın zamanında attığı manşetlerle, önce yüksek enflasyona sonra da yüksek faize sebep olan bir çevrenin propagandasını yaptığını gördük, görmeye devam ediyoruz. Faiz elbette kötüdür ama tecrübe ettiğimiz üzere faiz politikasının tersine kullanılmasıyla sebep olunan

Imam Râzî'den: "Her C B'dir sozumuzden varliga cikan her Cnin B ile meydana gelecegini kast etmiyoruz bilakis onunla Cnin hakikatinin herhangi bir ferdinin B ile vasiflanarak onunla birlikte meydana gelecegini kast ediyoruz." Harici ve hakiki onerme ayriminin baslangici olabilir.

Birlikte var olmak, ontolojik bir arada olmaya işaret ederken beraber var olmak epistemelojik olarak bir arada olmaya isaret ediyor. Olumlu onermelerde ontolojik olumsuz onermelerde ise epistemelojik acidan bir aradalik sanki her zaman zorunlu.

Hûnecî'den "Durum böyle olunca ay olmayan ay tutulması her ne kadar dış dünyada varlığı imkansız olsa dahi o, [ay olmayan ay tutulması] varlığa dahil olduğunda ay tutulması olacak fertlerden biridir. Dolayısıyla onun varlığa dahil olduğu bir halette ay olması zorunlu değildir."

Her ne kadar ay tutulmasi dış dünyada ay ile birlikte olsa da ayin zati ile ay tutulmasi arasinda zorunluluk iliskisi kurulamaz. Ayin fertlerin biri, gecmisteki ve gelecekteki ay tutulmalari oldugu gibi ay olmayan ay tutulmalaridir da.

Düşünmek icin biraz ara. Kâtibi’ye göre ‘bir şeyin başka bir şeyle mümkün olarak var olması ile o şeyle bi’l-fiil olarak bulunmasının imkânsız olması mümkündür'. Dolayısıyla bi’l-fiil muhal ile bi’l-imkan mümkünün bir arada bulunması Kâtibî’ye göre mümkündür. Ornek daha sonra.

Müsemma, manadan daha geneldir. Her mana müsemmadır ama her müsemma mana degildir.

Bir Delâlet Türü Olarak İltizâm dergipark.org.tr/tr/pub/bozifde… DergiPark #DergiPark Son makalem Bozok Ilahiyat Dergisi'nde yayinlandi.

yeni kitap İslam Düşünürlerine Göre Araştırma Metotları, Ali Sâmî En-Neşşâr Ali Sâmî en-Neşşâr, bu eserinde İslam düşünce geleneğinin farklı disiplinler aracılığıyla Aristocu mantığı eleştirerek özgün ve bağımsız bir yöntem geliştirdiğini ortaya koyuyor. İlk sayfalar için:

x.com/insanyayinlari…

لأن الإمكان لا ينافي الخلو دائما Çünkü imkan, sürekli ayrıklığa [hülüvve] zıt değildir. Bir şeyin mümkün olması, onun her zaman mevcut olması gerektiği ya da boş/mahrum kalamayacağı anlamına gelmez. Yani mümkün olan bir şey, var da olabilir, yok da olabilir.

لجواز أن يكون الشيء في نفسه ممكنا ووقوعه مع أمر آخر ممكن أو ضروري محالا. Bir şeyin kendinde mümkün olmasi, ve mümkün veya zorunlu başka bir şeyle birlikte bir araya gelmesinin imkansiz olmasinda bir imkansiz durum soz konusu degildir.

Aristoteles'in ta'lîm-i evvelde [kulliyatinda] fetva[kesin] ve imtihân[tartişmali] şeklinde zikretmis olduklari, Ibn Sina'nin Işârât'ını işaret ve tembih dizgesinde yazmasinda örneklik teşkil etmiş midir?

Hûnecî'nin üzerine dusunulmesi gereken onermelerinden biri: Bir şeyin meydana gelip de mumkun ile mulazemet kurmamasinda herhangi bir imkansizlik yoktur.ولا امتناع في وقوع الشيء وعدم ملازمته للممكن

Yokluk, kendisine nispet edildigi var olan bir şeyin suretiyle tasavvur edilebilir. Mesela boşluk ancak doluluga nispet edilmek suretiyle tasavvur edilebilir. Ayni sekilde iyilige nispetle kotulukte boyledir.

Varlığa yönelik nispet olmadan yokluk bildiren ifadelerin zatina bakılarak tasavvur kesinlikle mümkün olmaz.

Demek ki yokluk ancak var olanlara dair öncelikli bir tasavvur sayesinde tasavvur edilebilir. Yokluğa isimsel olarak delalet eden şeyin anlami bu sayede şekillenir.

Her kavram doĝasi gereği zorunlu olarak varlığı gerektirir. كل مفهوم فهو ملزوم للوجود بالضرورة. الكاتبي

Ali Şeriati'nin külliyatını imam hatip ve ilahiyat yillarimda tamamıyla bitirmeme ragmen şunu rahatlikla soyleyebilirim ki Ali Şeriati bize evet reaksiyoner, tepkisel bir kimlik kazandirabilir ama kesinlikle butunluklu ve sistemli duşunme saglayamaz.

Her makbul önerme, makul degilldir; ama her makul önerme makbuldür.