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菩提眼|慈法法师开示

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今天十五了,我们就讲缘起,发什么心呢? 你说我发个圆满的心,那就有个圆满的缘起,我们就可以修行了。 修什么呢?就是 ——往回看,照了觉知过去; ——往现在看,看我们用圆满的心看我们的现下、运用我们的现下、思维我们的现下; ——对未来的设置呢,那你用圆满的心去观察你的未来,去向是什么。

今天十五了,我们就讲缘起,发什么心呢?

你说我发个圆满的心,那就有个圆满的缘起,我们就可以修行了。

修什么呢?就是

——往回看,照了觉知过去;

——往现在看,看我们用圆满的心看我们的现下、运用我们的现下、思维我们的现下;

——对未来的设置呢,那你用圆满的心去观察你的未来,去向是什么。
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南无如来 应供 正遍知 明行足 善逝 世间解 无上士 调御丈夫 天人师 阿弥陀佛 世尊 这个十号的念诵,希望大家在平时与业障有对等性的这种不安乐、或者安乐迷失、或者无记中我们可以尝试着去实践这样的十号的称念,看会给我们带来些什么。 这种十号的称念,它的威神功德唯有实践者知,唯有诸佛知。

南无如来 应供 正遍知 明行足 善逝 世间解 无上士 调御丈夫 天人师 阿弥陀佛 世尊

这个十号的念诵,希望大家在平时与业障有对等性的这种不安乐、或者安乐迷失、或者无记中我们可以尝试着去实践这样的十号的称念,看会给我们带来些什么。

这种十号的称念,它的威神功德唯有实践者知,唯有诸佛知。
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一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观——观什么? 梦幻之事不能染污你的心!说过去心现在心未来心不可得,就是不能染污你的心! 你的信心是清净的,应无所住而生其心是信心。 说给我拿个样子看一看,我看有信心没信心,再修这个法或不修这个法,那么学的什么佛?

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观——观什么?

梦幻之事不能染污你的心!说过去心现在心未来心不可得,就是不能染污你的心!

你的信心是清净的,应无所住而生其心是信心。

说给我拿个样子看一看,我看有信心没信心,再修这个法或不修这个法,那么学的什么佛?
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皈依佛,就是为了明心见性,做一个自在无畏的人,在成败、善恶、是非、大起大落、生死中无所畏惧,无所困。 犹如狮子过路,游戏人生。这是真正佛教的证悟生活。这就是所谓真正的皈依。

皈依佛,就是为了明心见性,做一个自在无畏的人,在成败、善恶、是非、大起大落、生死中无所畏惧,无所困。

犹如狮子过路,游戏人生。这是真正佛教的证悟生活。这就是所谓真正的皈依。
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人一般喜欢顺耳的话,这都是爱憎的根没有断。 根没有断,生死未了,法无所依。 净土法门没有我们自己的修证,就是皈依佛、皈依法、皈依僧,就是依靠佛的圆满果德作为自己整个生命的归向,运作有余的生命,接度一切有缘,同生极乐。 以此因缘,没有啥诽谤的,也没有啥赞叹的。

人一般喜欢顺耳的话,这都是爱憎的根没有断。

根没有断,生死未了,法无所依。

净土法门没有我们自己的修证,就是皈依佛、皈依法、皈依僧,就是依靠佛的圆满果德作为自己整个生命的归向,运作有余的生命,接度一切有缘,同生极乐。

以此因缘,没有啥诽谤的,也没有啥赞叹的。
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学习佛法有世间之乐,有出世间之胜义。 但一执著,就不是佛法了。 许多人学佛的目的就是求人天福报,那就不是菩提心了。 这个地方是相对的,你有顺畅的时候,也有违缘成熟的因缘。 那你违缘成熟了,认为佛法没有利益,就不学佛了——那不叫学佛,那叫学人天福报,这个差别大得很。

学习佛法有世间之乐,有出世间之胜义。

但一执著,就不是佛法了。

许多人学佛的目的就是求人天福报,那就不是菩提心了。

这个地方是相对的,你有顺畅的时候,也有违缘成熟的因缘。

那你违缘成熟了,认为佛法没有利益,就不学佛了——那不叫学佛,那叫学人天福报,这个差别大得很。
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有人经常会这样说: 我念佛还会打妄想, 念佛还妄想纷飞…… 他这个说法 把念佛归结到妄想纷飞上了。 ——他不说我在念佛。 心在念,口在念, 身心世界都在念, 要整体地回归,无对地回归。 ——此回归称为念佛,称佛名号。

有人经常会这样说:
我念佛还会打妄想,
念佛还妄想纷飞……
他这个说法
把念佛归结到妄想纷飞上了。
——他不说我在念佛。

心在念,口在念,
身心世界都在念,
要整体地回归,无对地回归。
——此回归称为念佛,称佛名号。
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像我们一般在世间,我们叫某一个人的名字,那这个人就可以应名而来,使他的全部的修德现前,就是说他一生的作业、经验,由于你的呼唤而得到起用。 我们称念南无阿弥陀佛亦复如是,可以全体起用阿弥陀佛旷劫以来的修德,十劫以来的给予,无遗无漏,决定真实。 #慈法法师

像我们一般在世间,我们叫某一个人的名字,那这个人就可以应名而来,使他的全部的修德现前,就是说他一生的作业、经验,由于你的呼唤而得到起用。

我们称念南无阿弥陀佛亦复如是,可以全体起用阿弥陀佛旷劫以来的修德,十劫以来的给予,无遗无漏,决定真实。

#慈法法师
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“末法时代,若予人与法,大家交流于法,传播于法,切莫相互地冲击与伤害,伤害与冲击的时候,已经自破”,就是你自己已经破坏了你自己的法义了,因为每一个教化,有它的区域,有它的范围,不要伤害别人传播的法义,尤其是别的法门的传播。若伤害的话,你自己的法义已经受到破坏了。

“末法时代,若予人与法,大家交流于法,传播于法,切莫相互地冲击与伤害,伤害与冲击的时候,已经自破”,就是你自己已经破坏了你自己的法义了,因为每一个教化,有它的区域,有它的范围,不要伤害别人传播的法义,尤其是别的法门的传播。若伤害的话,你自己的法义已经受到破坏了。