今天十五了，我们就讲缘起，发什么心呢？ 你说我发个圆满的心，那就有个圆满的缘起，我们就可以修行了。 修什么呢？就是 ——往回看，照了觉知过去； ——往现在看，看我们用圆满的心看我们的现下、运用我们的现下、思维我们的现下； ——对未来的设置呢，那你用圆满的心去观察你的未来，去向是什么。

南无如来 应供 正遍知 明行足 善逝 世间解 无上士 调御丈夫 天人师 阿弥陀佛 世尊 这个十号的念诵，希望大家在平时与业障有对等性的这种不安乐、或者安乐迷失、或者无记中我们可以尝试着去实践这样的十号的称念，看会给我们带来些什么。 这种十号的称念，它的威神功德唯有实践者知，唯有诸佛知。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观——观什么？ 梦幻之事不能染污你的心！说过去心现在心未来心不可得，就是不能染污你的心！ 你的信心是清净的，应无所住而生其心是信心。 说给我拿个样子看一看，我看有信心没信心，再修这个法或不修这个法，那么学的什么佛？

皈依佛，就是为了明心见性，做一个自在无畏的人，在成败、善恶、是非、大起大落、生死中无所畏惧，无所困。 犹如狮子过路，游戏人生。这是真正佛教的证悟生活。这就是所谓真正的皈依。

人一般喜欢顺耳的话，这都是爱憎的根没有断。 根没有断，生死未了，法无所依。 净土法门没有我们自己的修证，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，就是依靠佛的圆满果德作为自己整个生命的归向，运作有余的生命，接度一切有缘，同生极乐。 以此因缘，没有啥诽谤的，也没有啥赞叹的。

学习佛法有世间之乐，有出世间之胜义。 但一执著，就不是佛法了。 许多人学佛的目的就是求人天福报，那就不是菩提心了。 这个地方是相对的，你有顺畅的时候，也有违缘成熟的因缘。 那你违缘成熟了，认为佛法没有利益，就不学佛了——那不叫学佛，那叫学人天福报，这个差别大得很。

有人经常会这样说： 我念佛还会打妄想， 念佛还妄想纷飞…… 他这个说法 把念佛归结到妄想纷飞上了。 ——他不说我在念佛。 心在念，口在念， 身心世界都在念， 要整体地回归，无对地回归。 ——此回归称为念佛，称佛名号。

像我们一般在世间，我们叫某一个人的名字，那这个人就可以应名而来，使他的全部的修德现前，就是说他一生的作业、经验，由于你的呼唤而得到起用。 我们称念南无阿弥陀佛亦复如是，可以全体起用阿弥陀佛旷劫以来的修德，十劫以来的给予，无遗无漏，决定真实。 #慈法法师

“末法时代，若予人与法，大家交流于法，传播于法，切莫相互地冲击与伤害，伤害与冲击的时候，已经自破”，就是你自己已经破坏了你自己的法义了，因为每一个教化，有它的区域，有它的范围，不要伤害别人传播的法义，尤其是别的法门的传播。若伤害的话，你自己的法义已经受到破坏了。