لضللتُ " ، قال : فقال له - أو قيلَ له - : فكيفَ ذلكَ يا أبا محمَّدٍ ؟ فقالَ " إنِّي حملتُ الحديثَ فأكثرتُ ، فحيرني ؛ فجئتُ مالكًا و الليثَ ، فكنتُ أعرضُ ذلكَ عليهما ، فيقولانِ لي « خذ هذا ، ودع هذا »

فائدةٌ جليلةٌ من كثرت عليه الآثارُ ، و اختلطت عليه الرِّوايات ، فليلزم عالمًا محقِّقًا بارعًا شهدت له الأمَّةُ بدقَّةِ النَّظرِ وحسنِ الاختيارِ ؛ ولا يركبُ الأحمُوقَةَ فيضلُّ . قالَ يحيىٰ بن يحيىٰ : سمعتُ عبد اللّٰه بنَ وهبٍ ، يقولُ"لولا أن اللّٰه أنقذني بمالكٍ ، واللَّيث

الإخوان المفلسين أكفر خلق الله جمعوا كل أنواع الكفر ونقضوا الإسلام عروة عروة

جماعة الإنسانية الخوارج كفروا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واتهموه بالشرك واستباحوا دمه، قال رضي الله عنه «لا نقاتلكم ما لم تقاتلونا ولا نمنعكم نصيبكم من الفيء» السبئية وصل بهم حبه إلى أن قالوا أنت الله، فقال رضي الله عنه «اشعلوا الأخاديد بالنار ومن لم يرجع منهم القوه في النار»

فعلاً حرقهم في مقياس الإنسانية علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأضاه فعل أعظم جريمة لأنه جعل العقيدة أهم من البشر وحتى من نفسه وهذا درس يقتدى به في فهم مسألة عظيمة [حقوق الله أعظم من حقوق المخلوقين] وهذا مثال من تطبيقه

لقول الله عز وجل { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} فإنه جعل الشرك هو الذي لا يغتفر، وجعل ظلم الخوارج له [ما دون ذلک] واليوم لسان حال الناس هو العكس فحقوق البشر لا تغتفر وحقوق الله تغتفر للجميع والكل معذور وليس فقط لمن يشاء

حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الَأعْلَى حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَا يُحِبُّ الْحَدِيثَ مِنَ الرِّجَالِ إِلَا ذُكْرَانُهَا وَلَا يَكْرَهُهُ إِلَا إِنَاثُهَا. • ذم الكلام للهروي صـ75 جـ2 🪶

٢٣٤ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّمِيمِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الَأَعْلَى بْنِ الْقَاسِمِ الَأَنْدَلُسِيُّ الْمُقْرِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْجَارُودِ الْعَسْكَرِيُّ

كل ما تراه تلقفه دون بحث وروية إنه الجهل يا سادة هو من يقتل صاحبه، وهل عاصر المروزي صاحب كتاب تعظيم قدر الصلاة الإمام ابن سيرين من كبار التابعين توفي سنة ١١٠ هجرة