ثالثاً: وهو أمرٌ خطير فقد جاء في تقرير البندر في تعريفهم لجمعية التجديد أنّها هي جماعة السفارة المتصلة بعبدالوهاب البصري مما يأكد على خطورة هذه الجماعة واستخدامهم لأغراض سياسية لضرب التشيع في البحرين ويثبت بشكل واضح دعوة السفارة. #جمعية_التجديد #بدعة_السفارة

سأضع هنا بعض التغريدات المرتبطة بـ #بدعة_السفارة و #جمعية_التجديد ليحصص الحق وأترك الحكم للقارئ العزيز

السلسلة الأولى: حول اثبات أنّ #جمعية_التجديد امتداد لجماعة الأمر. #بدعة_السفارة x.com/alkashif_bh/st…

*السلسلة الثانية: جلال القصاب وكيل الدرك لتنظيم بدعة السفارة.* هو الرجل الثاني بل ربما الأول. #بدعة_السفارة #جمعية_التجديد x.com/alkashif_bh/st…

أعضاء #جمعية_التجديد (#بدعة_السفارة) تارةً تجدهم يولولون ممن يسمونهم (الكهنوت) ويرون أن شعار #فاتقوا_البدع متعارض مع #فاتقوا_الله، وتارةً يعلنون تصديهم للبدع المسيئة للدين! فالمراجع والفقهاء وعلماء الدين لا يحق لهم تشخيص البدع والتصدي لها، ولكن أعضاء الجمعية يحق لهم ذلك 😁

١- جاء في مجموعة الفتاوى الشرعية الصادرة عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة الكويت بأن حكم القائل بصلب عيسى عليه السلام أنه يُعتبر كافراً مرتداً لإنكاره ما ثبت في القرآن الكريم، وأنه قد خالف نصاً قطعيَّ الدلالة غير قابلٍ للتأويل. #جمعية_التجديد #محاكمة_التجديد

٢- جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية بأن من زعم أن عيسى عليه السلام قد صُلِبَ فهو كافر لمناقضته لصريح القرآن. #جمعية_التجديد #محاكمة_التجديد

#جمعية_التجديد الغطاء الرسمي للتنظيم السري بين ما يُشاع في داخل #الأمر_الشريف من ادعاء تسديد الغيب وأن الإمام -ع- هو مصدر بحوث #عندما_نطق_السراة [بحوث الجمعية] وبين ما يصرح به أحد أعضائها في العلن بقوله: [لقد ثبت لنا خطأ الفرضية الموجودة في البحث] #محاكمة_التجديد ⏬️

🛑 التعليق على رد عضو جمعية التجديد محمد رجب Mohamed Rajab في قضية المعاجز كتبتُ رداً على تغريدة لمحمد رجب، وكنتُ أريد أن أختصر الرد قدر الإمكان، ولكنه اضطرّني للإطالة التي لم أكن أرغب فيها. تابعوا 👇🏻 #جمعية_التجديد #محاكمة_التجديد #بدعة_السفارة #بدعة_السفارة_والتجديد

وهذا من أعجب العجائب في باب الحوارات، فأنا أستدل بفقرة من فقرات المرافعة على كذب الجمعية، وأنتَ تستدل بقرينةٍ (تدّعيها) من الفقرة نفسها لتثبتَ أنني مدلِّس، ثم إذا سألتُك سؤالاً - يتعلَّق بالفقرة نفسها - يحسم الخلاف تدعي أن الإصرار على هذا السؤال فيه خسارة لمصداقيتي؟!!

إن هذا الذي كتبتَه ليس رداً علمياً، بل هو مجرد إملاءات وأمور تتصوّرها وتريد أن تفرضها على محاورك دون دليل، ثم تجعله أم خيارين: ١- إما أن يقبل بكلامك ويعترف بخطئه (وهو غير مخطئ) فيكون صاحب حق ومصداقية. ٢- وإما أن يصر على قوله فيكون مكابراً يُكثّف الحجب على نفسه وينخدع بالمصفقين!

فأكرر ما قلتُه لك سابقاً: هذا الأسلوب لن ينفعك، وأيّ شخصٍ يستطيع أن يقوله. سأعيد اختصار ما جرى بيني وبينك قبل العودة لسؤالي المحوري: كتبتُ ٧ حلقاتٍ أرى أنني أثبتُّ فيها أن جمعية التجديد قد كذبت على العلماء الذين ذكرتهم في مرافعتها الأخيرة، فكتبتَ أنتَ رداً قلتَ فيه أنني مدلِّس،

وزعمتَ أن الجمعية لم تكذب ولم تقصد نسبة إنكار جميع معاجز الأنبياء التي تنكرها (الجمعية) إلى هؤلاء العلماء المذكورين في المرافعة، بدلالة كلمة (سابقاً) التي تعني أنهم أرجعوا إلى مرافعتهم الأولى، وقد نسبوا (مثلاً) في المرافعة الأولى إلى ابن القيم أنه أنكر معجزة رد الشمس (فقط) لا غير

ولم تنسب إليه إنكار جميع المعاجز التي تنكرها الجمعية. فاستدللتُ على عدم صحة قولك بأمرين: ١- وحدة السياق والضمائر، حيث إن السياق واحد والضمائر كلها تعود إلى شيءٍ واحد وهو الخوارق (المعاجز) ٢- دلالة كلمة (مهما) على العموم، وأنتَ تجاهلتَ دلالتها اللغوية (من أجل الدفاع عن الجمعية)!

فلا يمكن أن تنسب إلى العلماء أنهم أنكروا الخوارق (مهما) تسمّت معجزة أو كرامة، ثم تزعم أنك لا تنسب إليهم إنكار جميع الخوارق، بل تقصد بهذه الجملة أن تنسب إليهم إنكار معجزة واحدة!! فهل ستضرب قواعد اللغة ودلالة مفرداتها لمجرد أن تدافع عن جماعتك وتثبتَ أنهم لا يكذبون؟!

وأما قولك إنني أعلم أنكم خالفتم عموم تفاسير المسلمين في موضوع المعاجز، وأنكم أيضاً تعرفون أن رأيكم مخالف لرأي الأعلام الذين أوردتهم في حلقاتي، وخلصتَ إلى هذه النتيجة: لا داعي لسعيي في إثبات أنكم نسبتم لأنفسكم اتفاقاً مع العلماء وقد أقررتم بمخالفة التفاسير في كل حلقاتكم، فأقول:

أنتم الذين نسبتم لأنفسكم ذلك في المرافعة الأخيرة، فحتى إن كنتم نسبتم إلى هؤلاء العلماء نسبة إنكار معجزة واحدة في المرافعة الأولى، فقد نسبتم لهم إنكار جميع المعاجز في المرافعة الثانية، لماذا؟ لأنكم تريدون تبرئة أنفسكم من مخالفة ثوابت المسلمين فنسبتم إلى بعض العلماء موافقتكم.

وطبعاً ستتساءل: كيف لا زلتُ مصرّاً على نسبة الكذب إلى الجمعية في مرافعتها الأخيرة بعد أن بيَّنتَ لي أنكم تقرُّون بمخالفة التفاسير في حلقاتكم، وأن المرافعة الثانية تُحيل إلى الأولى؟ والجواب: أن هذا يُرجعنا مجدّداً إلى وحدة السياق والضمائر، ودلالة كلمة (مهما) على العموم

فسياق كلامكم يدل على ذلك، وكلُّ من يفهم اللغة العربية سيفهم ذلك. والآن أقول لك: دع عنك جميع الضمائر، وأجبني عن هذه الضميرين، عَلامَ يعودان؟ وأما بخصوص قضية أن الأنبياء لابد ويكون لهم [خوارق لناموس الله] وزعم (إنكارنا لها) ... وعلماء كثيرون أعلام على مدار التاريخ (أنكروها)

أكرر: وأما بخصوص قضية أن الأنبياء لابد ويكون لهم [خوارق لناموس الله] وزعم (إنكارنا لها) ... وعلماء كثيرون أعلام على مدار التاريخ (أنكروها) عَلامَ يعود الضميران (إنكارنا لها) (أنكروها)؟ تفضل ودع عنك الحشو والكلام الإنشائي 🎤 الجواب عن هذا السؤال يبيّن من هو الكذاب والمدلس