قال وكيع : من طلب الحديث كما جاء فهو صاحب سنة ، ومن طلب الحديث ليقوي هواه فهو صاحب بدعة. قال البخاري : يعني أن الإنسان ينبغي أن يلقي رأيه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث ثبت الحديث ، ولا يعتل بعلل لا تصح ليقوي هواه. [جزء رفع اليدين للبخاري ٣٨]

ابن القيم: [فمن حذق الطبيب علاجه بالأغذية بدل الأدوية وبالأدوية البسيطة بدل المركبة] [وكل طبيب لا يداوي العليل بتفقد قلبه وصلاحه وتقوية روحه...فليس بطبيب بل متطبب قاصر] [فالطبيب الحاذق يستعين على المرض بكل معين] قال في أول الفصل: [الطبيب الحاذق هو الذي يراعي في علاجه عشرين أمرا]

الشيخ الصالح الداعي إلى الله: حسن بن علي الفاهد الهاجري ( ١٣٩٠- ١٤٤٣) داعيةٌ مصلحٌ، ومرابطٌ غيورٌ، وكريمٌ مُحسن. استفاد من مشايخنا الأكابر: ابن باز والعثيمين وغيرهم، وصحب الشيخ العلامة المربي فلاح مندكار ونهل من علمه. من أحرص من لقيت على الدعوة إلى السنة، وجمع الكلمة، ولم يقصر به

من يقرأ ويتعمق في سيرة مؤسس قطر الشيخ السلفي قاسم بن محمد آل ثاني رحمه الله ليعجب من كثرة كتاباته وقصائده ومواقفه في نصرة التوحيد والمنهج السلفي القويم ورده على المبتدعة، ويزداد العجب عندما يرى شدة تأثير المبتدعة اليوم على جامعة قطر وفرض مناهجهم على أغلب مقررات كلية الشريعة وفرض

بلغ ابن عمر أن يزيد بويع له ، فقال: "إن كان خيرا رضينا، وإن كان شرا صبرنا" *ابن عمر تقرر عنده أصل عظيم: الصبر على شر الحاكم لا خوفا وانبطاحا وإنما ديانة واتباعا. قال ابن مسعود: "إن هذا السلطان قد ابتليتم به،فإن عدل كان له الأجر وعليكم الشكر،وإن جار كان عليه الوزر وعليكم الصبر"

قال البراء رضي الله عنه في نبينا صلى الله عليه وسلم : (ما رأيت شيئا قط أحسن منه) وقال علي رضي الله عنه: (لم أر قبله ولا بعده مثله) لم يقل البراء رضي الله عنه: " مارأيت انسانا " بل قال: " ما رأيت شيئا " ليعم كل شيء حتى القمر

قال ابن القيم رحمه الله : فإن أنكد العيش عيشُ مَن قلبه مشتت وهمه مفرق. رسالته إلى أحد إخوانه ص ٩٢

اليوم وبعد أن أنهيت الدرس في مدرستي رأيت طالبا يجلس في المقدمة تتغير تعابير وجهه ثم انفجر بكاء فأخرجته بسرعة من الصف دون أن يشعر الطلاب ببكائه.. سألته مرارا وتكرارا عن حاله ولم البكاء؟؟ ولا جواب..إلى أن قال:شوية مشاكل بالبيت! ارفقوا بالطلاب حاوروهم و اسمعوا منهم أكثروا من وعظهم

يا عاذلين المحبة لا تلوموني شوفوا غلاها تمكن داخل عيوني ماهي تنساني لو الناس ينسوني لأجل أمي أبيع كل الخلق وأشريها تسعة شهور حملتيني وشلتيني تسعة شهور عليها تسعة سنيني لو أبغي أرد معروفك ما يمديني يا شمعة الدار سبحانه مضويها

سبحان الله القلوب تألف أناسا في مدة وجيزة ما لا تألفه في آخرين في سنين عديدة. رؤياهم بلسم حياة ، حديثهم عيش للقلب ، جلسة معهم تزيد الإيمان. وجودهم قرب البيت أحسبه أمان لي ولأهل الحي. ندخل المسجد سويا فإن قمتُ قام وخرجنا سويا. رب أدم النعمة ، واجعلنا لك شاكرين

• الكِبْر: عاقبته وخيمة !

ذكر المرادي الدمشقي: "طائفة الدروز الكفرة والملاحدة البغاة الفجرة" و"ينتحلون عقائد النصيرية والاسماعيلية" "وصرح ابن ابي العز من الحنفية وابن الزملكاني من الشافعية وابن الوكيل من المالكية وابن تيمية من الحنابلة أن كفر هؤلاء مما اتفق عليه المسلمون ومن شك في كفرهم فهو كافر مثلهم"

كل من يرفض إصلاح ظاهره وفق أمر الشريعة -كتقصير ثوب وإعفاء لحية ولبس حجاب وتغطية وجه- يتذرعون بقولهم:(الإيمان في القلب)وهؤلاء في الحقيقة أكثر الناس غلوا في الاعتناء بالجمال الظاهري. اللباس الظاهري نعمة،(ولباس التقوى ذلك خير)وهو اللباس الباطني،[فإذا حسُنت السرائر أصلح الله الظواهر]

العجب من أوسع أبواب الاستكبار ، والاستكبار يفسد العبادة (ولله يسجد مافي السموات ومافي الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون) قال ابن الوزير : الغالب على أهل البدع شدة العجب بنفوسهم والاستحسان لبدعتهم. [ ايثار الحق ٣٨٥]

كان السلف يعدون الأفضل فيهم مَن كان سليم الصدر قال إياس بن معاوية : كان أفضلهم عندهم - السلف - أسلَمهم صدورا وأقلهم غيبة. وقال سفيان بن دينار : قلت لأبي بشر : أخبرني عن أعمال من كان قبلنا ، قال : كانوا يعملون يسيرا ويؤجرون كثيرا ، قلت : ولم ذاك ؟ قال : لسلامة صدورهم.

ابن عثيمين: ولا أظن أحدا يتصور أن أمة بهذا العدد الهائل تكون متأخرة هذا التأخر، وكأنها إمارة في قرية بالنسبة للدول الكافرة،لكن سبب ذلك لا شك معلوم هو أننا تركنا ما به عزتنا وكرامتنا وهو: التمسك بهذا القرآن العظيم وذهبنا نلهث وراء أنظمة بائدة فاسدة مخالفة للعدل.. تفسير البروج ١٤٥

قال ابن تيمية رحمه الله: وكلام الله ورسوله وكلام العلماء مملوء بما يَفهم الناس منه معنى فاسدا ، فكان العيب في فهم الفاهم لا في كلام المتكلم الذي يخاطب جنس الناس. [ الرد على البكري ٣٤٢].

قال المعلمي رحمه الله: وإنك لتجد من المنتسبين للعلم من يحرص على تخطئة غيره من العلماء ولو بالباطل حسدا منه لهم ومحاولة لحط منزلتهم عند الناس. [القائد إلى تصحيح العقائد] وذكر ابن الجوزي في[صيد الخاطر ٢٧] فيمن ضل من المنتسبين للعلم، فقال: فأول عقوباتهم: إعراضهم عن الحق شغلا بالخلق

قال ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي لأهل العلم أن يكونوا علماء مربين لا علماء مخبرين فقط ، فتجد بعض الناس يعتمد على قول بعض الفقهاء في مسألة دون أن ينظر في عواقبها وما ينتج عنها من مفاسد.. [فتاوى نور على الدرب ١١ / ٩٢].

أحوال البلاد كأحوال العباد،فيكون الرجل تارة مسلما وتارة كافرا وتارة مؤمنا وتارة منافقا وتارة برا تقيا وتارة فاجرا شقيا وهكذا المساكن بحسب سكانها، فهجرة الإنسان من مكان الكفر والمعاصي إلى مكان الإيمان والطاعة،كتوبته وانتقاله من الكفر والمعصية إلى الإيمان والطاعة. الفتاوى ١٨ / ٢٨٤