استعيذو من سهم بلا حد ونبل بلا وتر قال الأول: حذرت الهوى حتى رميت من الهوى بأصردِ سهم في قسي الحواجب آخر: ومستلب عين الغزال وقد ترى بجبهته عين الغزالة ماثلا تنادل قوس الحاجبين مفوقا بأسهم ألحاظ تشك المقاتلا والله أكبر كيف يجرحن العيون كيف ما يبرى صويب العين أبد

في البشر وحسن الترحاب بعد القدوم على ذي الهيبة والجاه قول البحتري: فسلمت واعتاقت جناني هيبة تنازعني القول الذي أنا قائله فلما تأملت الطلاقة وانثنى إلي ببشر آنستني مخايله ذنوت فقبلت الندى في يد امرئ جميل محياه سباط أنامله صفت مثل ما تصفو المدام خلالة ورقت كما رق النسيم شمائله

من الكمال الكبر والتيه على العدو والتعالي والتبختر عليه قال خلف: اكحل عدوك لين تعمي عيونه والبس له اغلى اللبس لو كنت جايع وقال عبد الله بن مصعب: إني إذا بلغ العدو حميتي برّزت أمشي مشية المتبختر ومباحة في جانب الشرع في بعض الأحاديث الحسنة.

لا أسمعه إلا وطربت

أتعلمينَ أيَّ حُزْنٍ يبعثُ المَطَر ؟ وَكَيْفَ تَنْشج المزاريبُ إذا انْهَمَر ؟ وكيفَ يَشْعُرُ الوَحِيدُ فِيهِ بِالضّيَاعِ ؟

واعترافي بما اقترفت فكم قد ذهب الاعتراف بالاقتراف عجب الناس لاعتزالي وفي الأطـراف تغشي أماكن الأشراف ليس عن ثروة بلغت مداها غير أني أمرؤ كفاني كفافي من شهيرات أبي عبادة ومطلعها: ألما فات من تلاق تلاف أم لشاك من الصبابة شاف؟ أم هو الدمع عن جوى الحب باد والجوى من جوانح الصدر خاف

اهلا اهلا بالعيد

وأُصيخُ للصَّوتِ الإِلهيِّ الَّذي يُحْيي بقلبي مَيِّتَ الأَصْداءِ وأقولُ للقَدَرِ الَّذي لا ينثني عَنْ حَرْبِ آمالي بكلِّ بَلاءِ لا يُطْفِئُ اللَّهبَ المؤجَّجَ في دمي موجُ الأسى وعواصفُ الأَزراءِ

وأبيضَ يُستسقى الغَمامُ بوجهِه ثِمَالُ اليَتامى، عِصمةٌ لِلأراملِ يلوذُ به الهُلّاكُ مِن آل هاشمٍ فهم عنده في نعمةٍ وفَواضِلِ دونك كلمة يلوذ والهلاك كم فيهما من زخم معنى وحجم صورة وكثافة تعبير عن المشهد. وهكذا صناعة الشعر: كلما اقترب اللفظ من صورة معنى الشاعر؛ تعالى شعره

{ إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلۡمِرۡصَادِ } الحمدلله

في ساعة الفرقا بدا يركض الليل لو الدقائق تنشرا نشتريها اخذت حقي من يدين الرجاجيل ولا قدرت اخذ يدي من يديها زبار الحربي وزبار هذا ليس لأي اعتبار آخر أحب شعره يباشر المعاني بأسهل الألفاظ وأحلاها وتتبع لما أقول مايقول حتى تجدني أنصفته

نضج: ومن كان للدنيا أشد تصورا تجده عن الدنيا أشد تصونا

غزليات الحصري القيرواني: كتمت هواك حتى عيل صبري وأدنتني مكاتمتي لرمسي ولم أقدر على إخفاء حال يحول بها الأسى دون التأسي وحبك مالك لحظي ولفظي وإظهاري وإضماري وحسي فإن أنطق ففيك جميع نطقي وإن أسكت ففيك حديث نفسي

قالوا: العقل والهم لا يفترقان. وقالت الفلاسفة: ما سر عاقل قط. وكان الحسن البصري رحمه الله يقول: لو كان للناس كلهم عقول لخربت الدنيا. وذكروا: أنه لولا الحمقى لبطل العالم. وذكروا فصلا من حكم ابن المعتز قوله: العاقل لا يدعه ما ستر الله من عيوبه، يفرح بما أظهره الله من محاسنه.

والأبلغ عجز البيت: ومن يعشق يلذ له الغرام يقول إن المروءة على مافيها من تكاليف ومشقة وتصبر فهو يتكبدها كما يتكبد العاشق الآلام للظفر بمحبوبه.

إذا اعتذر الجاني إلى عذرته ولا سيما إن لم يكن قد تعمدا فمن عاتب الجهال أتعب نفسه ومن لام من لا يعرف اللوم أفسدا لبشار وقد استقر رأي العقلاء على فضيلة تجنب نقاش الجاهل.

فأل الشعراء بأن الفراق قد يكون سببا في البقاء أبو تمام: أآلفة النحيب:كم افتراق أظل فكان داعية اجتماع المتنبي: لعل الله يجعله رحيلا يعين على الإقامة في ذراكا الحميري: ومارحلتي إلاتبشر عاجلا بأني أقيم الدهر تحت ظلالكا وآخر: سنرجع إن عشنا ونقضي أذمة فكم من فراق كان داعية الوصل