هناك دوما بدائل. الألآم تأتي إلينا قهراً لكن المعاناة نحن من يذهب اليها إختياراً. النهاية تفرض ذاتها قسراً لكن للبداية رونق لاننا نذهب اليها أحراراً. الوجود يطغي علينا لكن التواجد نحن من يقرره. الموت يهيمن علينا لكن العيش يبقى قراره بيدنا. على ضوء ذلك اليست المعاناة صناعة أيدينا.

...

هل نحن ذاهبون نحو فلسفة التفتيت في عصر ما بعد عاقل؟ فبعد سيادة فلسفة التفكيك في عصر ما بعد حديث، وتجلي آثارها بوضوح في اغلب مفاصل حياتنا، فالجراحة العامة فُكِكت الى جراحة تخصصية، والميكانيك العام تحول اختصاصا، والمطاعم والمحال والخدمات باتت متخصصة. فهل الذكاء الصناعي سيفتت عصرنا؟

بحسب فوكو من يبحث عن المعرفة هو بحقيقة امره، وإن كان لا يعلم يبحث عن السلطة. فكل معرفة هي بحقيقتها طاقة وسلطة، فاذا لم تكن هَيمنة، فهي حتما تكون بحثاً عن كيفية مقاومة سلطة أخرى قائمة. وهكذا نفهم كيف تَحتَّم على الانسان ضرورة التعليم للحصول على حياة افضل. وهذه الأفضل إسمها "حرية".

منذ عقدٍ ونَييف من الزمن كنا نتعلم ونتخصص، وكان يعترينا اليقين بأن ما نتعلمه سيكون سلاحنا في حل مشاكلنا المستقبلية الآتية. اما في عصرنا الحالي، عصر الحداثة بات من الرعونة والسخف الإيمان بهكذا إعتقاد بالٍ. إذ ان واقعنا المعاش أظهر ان ما نتعلمه اليوم هو من سيتسبب بمشاكلنا القادمة.

بين جهل سقراط، وشك ديكارت، اختلف نهجيهما في بحثهما عن الحقيقة. فارتكز الأول بحواراته على مساءلات إحراجية لاذعة لتوليد الجهل كأفضل وسيلة للبحث عن الحقيقة، مختتما كلامه دوماً بتعبيره الشهير: علمت انني لا أعلم. في حين اتخذ ديكارت الشك المنهجي المُسائل للبديهيات مساراً لتوليد الحقيقة

في غمرة هذا الوجود القلِق، وفي مرحلة ما يُدرِك المرء انّه ليس بحاجة لأي شيء بقدر حاجته للشعور بالطمأنينة

أنتروبولوجياً هل هناك حقا عصر انحطاط؟ أم ان الإنحطاط هو انحطاط في القياس؟ الحقيقة تقطن بمقارنة الآن الحضوري وما فيه من ميزات حديثة، مع الأمس وما يعتريه من نواقص نسبةً اليه. فهل فعلا اختفت مكاسب الأمس المحققة بالمقارنة مع ما قبله، أوَليست هي أساس المرتكزات التي يقف عليها يومنا هذا

ثمّة سطر ارغب بكتابته..ولكني لم افعل بعد.. يبدو جميلا كلّما رددته في رأسي.. ويبدو سيء كلما كتبته.. اظنّ ان سحره يقطن في عدم وجوده.. وان وُجِد خَفَت رونقه..

سحر بيروت... كما يبدو اليوم، من احدى الروابي الخلابة، المتناثرة هنا وهناك، في أزقة بلدتي.

سمعت رأياً كان له وقعا خاصا عندي، وراحت الأيام تؤكده، فتصادق عليه تجاربي الخاصة مع الحياة: أن القياس الحقيقي للرجل ليس ما يكشفه للعالم ويظهره. بل ما يخفيه عنه ويستره. إذ أن الاحتفاظ بالأسرار عندما تلمع الفرصة وتنضج الظروف لكشفها والبوح بها، ربما هو أكثر الأمور صعوبة وتطلبا للجهد

منظر من بلادي: اسمه وادي "لامارتين" Lamartine إنه إسم لفيلسوف الفرنسي هبط في ربوع جبل لبنان، فاتخذ هذا الوادي مقرا لتأمله، فسمي باسمه. استوحى منه فلاسفة العَقد الاجتماعي العديد من الافكار.

عطلتنا الصيفية على شواطئ مارماريس....

حبايبنا حولينا...

حين تتعطل بواعث الحياة فإن أذكى ما يمكن فعله هو السعي إلى النسخة الاحتياطية حياة قيّمة لكنها لا تعجّ بالسلام عبقرية الإنسان تجلت بأن يجعل الحياة أكثر إحتمالا حتى ولو اضطر أن يمضي محملاً بأيام لا تشبهه أن يمضي وحسب بأقل خسائر ممكنة أما محاولات جعلها مكانًا سعيد فهي حمق بشري محض

حتى وان تعافى الانسان ونسى كل شيء.. ستبقى معه تلك اللحظة التي أشفق بها على نفسه.. ستبقى راسخة في ذاكرته للأبد كندبة لا يمكن شفائها او تجاوز بشاعتها

متلازمة العَود الابدي...

And then he whispered... I wish i had never left the farm...