t.me/Alfiqh_Alusul_…

يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى في التبيان في آداب حملة القرآن ١/١١٤ : اعلم أن جماعات من السلف كانوا يطلبون من أصحاب القراءة بالأصوات الحسنة أن يقرؤوا وهم يستمعون وهذا متفق على استحبابه وهو عادة الأخيار والمتعبدين وعباد الله الصالحين وهى سنة ثابتة عن رسول الله ﷺ:

يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى - في التبيان: وقد استحب العلماء أن يستفتح مجلس حديث النبي ﷺ: ويختم بقراءة قارئ حسن الصوت ما تيسر من القرآن . ثم إنه ينبغي للقارئ في هذه المواطن ان يقرأ ما يليق بالمجلس ويناسبه.

قدر الانحناء في الركوع لمن يصلي جالساً: يقول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: (وحاذى) المُصَلِّي قاعِدًا (فِي رُكُوعِهِ بِجَبْهَتِهِ قُدّامَ رُكْبَتَيْهِ) فَهَذا أقَلُّ رُكُوعِهِ (، والأكْمَلُ) أنْ يُحاذِيَ (مَوْضِعَ سُجُودِهِ) ...

ينبغي لكل جالس في المسجد الاعتكاف سواء أكثر في جلوسه أو أقل بل ينبغي أول دخوله المسجد أن ينوي الاعتكاف وهذا الأدب ينبغي أن يعتنى به ويشاع ذكره ويعرفه الصغار والعوام فإنه مما يغفل عنه. التبيان في آداب حملة القرآن ١/٧٧ — النووي (ت ٦٧٦)

قال العلماء الاختيار أن يقرأ على ترتيب المصحف فيقرأ الفاتحة ثم البقرة ثم آل عمران ثم ما بعدها على الترتيب وسواء قرأ في الصلاة أو في غيرها. التبيان في آداب حملة القرآن.  ص ٩٨ — النووي (ت ٦٧٦)

ثم إن التعوذ مستحب وليس بواجب وهو مستحب لكل قارئ سواء كان في الصلاة أو في غيرها ويستحب في الصلاة في كل ركعة على الصحيح من الوجهين عند أصحابنا. الإمام النووي التبيان في آداب حملة القرآن ص 81

إذا قرأ قول الله تعالى (وقال اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وقالت اليهود يد الله مغلولة وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ونحو ذلك من الآيات ينبغي أن يخفض بها صوته كذا كان إبراهيم النخعي رحمه الله تعالى يفعل. التبيان في آداب حملة القرآن ص120

وإذا ورد على القارئ من فيه فضيلة من علم أو شرف أو سن مع صيانة أو له حرمة بولاية او ولادة او غيرها فلا بأس بالقيام له على سبيل الاحترام والاكرام لا للرياء والاعظام بل ذلك مستحب وقد ثبت القيام للإكرام من فعل النبي ﷺ، وفعل أصحابه رضي الله عنهم بحضرته وبأمره. التبيان للنووي ص123

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في العيدين، وفي الجمعة: بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ ، و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾ ، قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرأ بهما في الصلاتين»، رواه مسلم.