儒家认为天子或皇帝在理论可以是“圣人”，就提供了皇权统摄和控制所有土地和臣民的合法性，成为极权主义意识形态的来源。只是因为传统中国缺乏与极权主义相匹配的技术和组织手段，才无法建立起极权制度。 matters.town/a/g0pg9au097co…

宪法只是方便执行，并不是说有了宪法就有宪政

周恩来是典型的讨好型人格。过度追求他人的认可和赞美，为了得到他人的赞美而不辞辛劳、大量付出，取悦他人。这应该是童年生活经历形成的。虽然他自身聪颖貌美，但家境不好，形成自卑心理；又特别渴望出人头地，就形成讨好型人格。 matters.town/a/r3f5lpvz4o5b…

汉人之所以后来愿意接受满人的统治，主要在于满人更多地接受了汉人的儒家文化传统了，是按儒家思想来统治中国的。对于汉人而言，无非是换了个主子，但并没有怎么改变他们的生活方式。当然，也不能说完全没有。满人成功地强迫汉人男子一律剃发留辫子。 matters.town/a/nzm85jpseyf7…

可以将毛退居二线后的状态视为“教权”和“君权”的暂时分离，“文革”则是毛利用“教权”重新获得“君权”的革命，近似于伊朗霍梅尼以教主身份发动的推翻国王统治的伊斯兰革命。 matters.town/a/nhr3dtwro1oa…

毛时代、邓时代和习时代具有共同性和转承关系，并非无迹可循，并非取决于主政者的个人意志，而具有广泛的社会基础和演变缘由。 matters.town/a/o5vo2or9soad…

概而言之，中华民族是以民族国家的强国理论为基础，而适应中华帝国传统的政治话术。对内的作用是模糊和掩盖大汉族主义对其它民族的征服与压迫，对外的作用则是将汉族对西方等国家的排斥强加在其它民族之上。 matters.town/a/n2gfw2wokq8j…

如果说89学运的主要目的是知识分子要求提高物质待遇的话，那89学运其实最终成功了。 matters.town/a/fznjyf9ht06g…

根本上，无论是在八十年代，还是现在，中国都缺乏走向民主化足够的启动力量。或许今天中国民主化基础比八十年代更强一些，毕竟又经历了三十年的改革开放。 matters.town/a/lktoixse03fy…

但“89学运”仍然留下了宝贵的政治遗产，那就是年轻人的政治参与热情。 matters.town/a/gnuna5yh92f3…

处于全球化的信息时代，了解到中国与文明世界的落差，一些人就急迫地想迎头赶上。但这不现实，欲速反而不达。意识到这一点，当然令人沮丧，但也只得接受。尽自己的一份努力，便应心安。 matters.town/a/mnzz74lt1acs…

减少些行政费用和对外援助就解决了。关键看是否是优先项。

所谓有什么样的人民，就有什么样的制度。制度并不是由精英决定的，而是由大众所决定的；不是由统治者决定的，而是由被统治者决定的。因为精英和统治者是少数，大众和被统治者是多数。 matters.town/a/rxf3laz8v6cs…

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