پڑھی نماز جنازہ ہماری غیروں نے مرے تھے جن کے لیئے وہ رہے وضو کرتے خواجہ حیدر علی آتشؔ۔

بالکل ایسا ہی ہے۔ آدمی جن کے لیئے اپنی پوری زندگی کھپا دیتا ہے، جن کی خاطر مرنا تک گوارا کرتاہے، آخر میں وہی اسے فراموش کر دیتے ہیں۔ اور زمانے کی یہ بے ثباتی کوئی نئی چیز تھوڑی ہے، آج سے سو برس پہلے بھی یہی معاملہ تھا، تبھی تو آتش کو یہ شعر کہنا پڑا۔

امریکی طنز مزاح نگار مارک ٹوین لکھتے ہیں کہ جس قدر میں لوگوں کو جانتا جاتا ہوں، اس قدر مجھے اپنا کتا عزیز ہوتا جاتا ہے۔ یہ مبنی بر حقیقت کلام ہے، جتنا لوگوں کو سنو اور جانو، اتنی ہی ان سے بیزاری بڑھتی جاتی ہے۔ سو حل یہ کہ سیاسی گفتگو سننے اور کرنے کو تین طلاقیں دے دی جائیں۔

ہم و بد بخت لوگ ہیں جو ببول کے درخت لگاتے ہیں اور توقع انار کے پھل کی کرتے ہیں، فصل جَو کی بوتے ہیں اور انتظار گندم کے کاٹنے کا کرتے ہیں۔

شاہ عبدالعزیز محدثِ دہلوی سے پوچھا گیا کہ طوائف (زانیہ) کا جنازہ پڑھنا چاہئیے ؟ فرمایا جو مرد انکے پاس برے کام کے لیے جاتے ہیں کیا تم اُنکے جنازے پڑھتے ہو؟ سائل نے کہا جی ہاں۔ سن کے شاہ صاحب فرمایا اگر انکے جنازے پڑھ لیتے تو اِن عورتوں نے کیا قصور کیا ہے؟ انکے بھی پڑھ لیا کرو۔

ناخن اور بال “تراشے” یا “ترشواۓ” جاتے ہیں، کاٹے یا کٹواۓ نہیں جاتے۔ ان احباب کے لیئے جو اپنی اردو بہتر کرنا چاہتے ہیں۔

دوست بھی ملتے ہیں محفل بھی جمی رہتی ہے تو نہیں ہوتا تو ہر شے میں کمی رہتی ہے اب کے جانے کا نہیں موسم گر یہ شائد مسکرائیں بھی تو آنکھوں میں نمی رہتی ہے کچھ جزیروں میں کبھی کھلتے نہیں چاہت کے گلاب کچھ جزیروں پہ سدا دھند جمی رہتی ہے احمد فرازؔ۔

پاکستانیوں میں مجموعی طور پہ عدم برداشت بہت زیادہ ہے۔ اختلاف راۓ کو خود پہ زاتی حملہ سمجھتے ہیں، اور جواب میں سامنے والے کی تحقیر کرتے ہیں۔ افسوس کہ تیس تیس برس سے بیرون ملک رہنے والوں کے رویوں میں بھی کوئی مثبت تبدیلی نہ آسکی۔

پاکستان میں سیاسی و دیگر جماعتوں کے نام مختلف ہو سکتے ہیں لیکن ان جماعتوں سے وابستہ لوگوں کے مزاج، ان کے رجحانات، انکے روئیے، اور انکی فکر انیس بیس کے فرق کیساتھ ایک جیسے ہی ہیں۔ ایک دوسرے کی ٹانگیں کھینچنے کا ہی نتیجہ ہے کہ ملک ہر ایک قدم بڑھنے کے بعد دو قدم پیچھے چلا جاتا ہے۔

تمباکو نوشی صحت کے لئیے مضر ہے!

ایک زمانے میں نہائیت پڑھے لکھے اور معزز و مکرم گھرانوں کے لوگ سیاست میں جایا کرتے تھے، لیکن سنہ ۷۰ و ۸۰ کی دہائی میں سیاست گلی کوچوں کے آوارہ لونڈوں لپاڑوں کے ہاتھ میں چلی گئی۔ گزرتے وقت کیساتھ شرفا کنارہ کش ہوتے گئے اور لفنگے حاوی۔ یہ اسی کا نتیجہ ہمارے سامنے ہے۔

جس قدر انسان کا تعلق اللہ سے مظبوط ہوتا چلا جاتا ہے، اتنا ہی ایسا شخص بے لوث selfless ہوتا چلا جاتا ہے۔ اسکی وجہ یہ ہوتی ہے کہ آدمی خود کو دستیاب ہر نعمت کو من جانب اللہ متیقن کرتا ہے، اور اسکے چلے جانے کو اللہ کی آزمائش۔ ایسا ہی شخص انسانوں کے باب میں سب سے زیادہ رحمدل ہوتا ہے۔

بحث وجود و موجود پہ ہوتی ہے، لاوجود و لاموجود پہ نہیں۔ پاکستان میں جمہوریت کا کوئی وجود ہے نہ یہ موجود ہے، لہذا لاوجود و لاموجود جمہوریت پہ بحث کے کیا معنی!

لڑکیاں (اور بعد کی خواتین) تو ساری عمر نہیں کھلتیں! حسن کو سمجھنے کی کوشش میں عمر برباد نہیں کرنی چاہئے، بلکہ حسن کو سراہا و سجانا سنوارنا چاہئے۔ زندگی یوں زیادہ سہل رہتی ہے۔ زیدی بھائی آپ میری بات سے اتفاق کریں گے۔

آ گئی یاد شام ڈھلتے ہی بجھ گیا دل چراغ جلتے ہی کھل گئے شہر غم کے دروازے اک ذرا سی ہوا کے چلتے ہی کون تھا تو کہ پھر نہ دیکھا تجھے مٹ گیا خواب آنکھ ملتے ہی خوف آتا ہے اپنے ہی گھر سے ماہ شب تاب کے نکلتے ہی تو بھی جیسے بدل سا جاتا ہے عکس دیوار کے بدلتے ہی منیرؔ نیازی۔

اور عمر خضر، جو ہم لے کر نہیں آۓ!

یہ دکھ نہیں کہ اندھیروں سے صلح کر لی ہم نے ملال یہ ہے کہ اب صبح کی طلب بھی نہیں پروین شاکر۔

سب آزما لیا، یہاں کچھ ہے ہی نہیں۔ بانجھ زمین، بانجھ دماغ، بانجھ فکر، بانجھ عمل! بقول اقبال: جس سے تعمیر ہو آدم کی، یہ وہ گِل ہی نہیں

ہند میں حکمت دیں کوئی کہاں سے سیکھے نہ کہیں لذت کردار نہ افکار عمیق حلقۂ شوق میں وہ جرات اندیشہ کہاں آہ محکومی و تقلید و زوال تحقیق خود بدلتے نہیں قراں کو بدل دیتے ہیں ہوۓ کس درجہ فقیہان حرم بے توفیق ان غلاموں کا یہ مسلک ہے کہ ناقص ہے کتاب کہ سکھاتی نہیں مومن کو غلامی کے طریق

اصغر گونڈوی سے ملے تو بولے کچھ نیا کہا ہے تو سناؤ۔ اصغر نے غزل پڑھنی شروع کی۔ اس شعر پہ پہنچے تو ڈاکٹر اقبالؔ آبدیدہ ہو گئے، بار بار پڑھواتے۔ بالآخر بولے، “اصغر، یہ تمہارا شعر نہیں، اُدھر کا فیض ہے۔” سنا ہے حشر میں شان کرم بیتاب نکلے گی لگا رکھا ہے سینے سے متاع ذوق عصیاں کو