【貴重書】 広峯神社に伝来した「広峯神社古文書」から紹介します。元徳2年10月27日の「広峯長重譲状」です。修復前の画像も公開しています。 修復後 hdl.handle.net/20.500.14094/0…

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法然の弟子が布教していたところ、聴衆が「それはこの前、法然さんから聞いた教えと違う」と咎めた。それに対し弟子は「法然さんは表と裏を使い分けている。あなたが聞いたのは建前の話だ」と答えたという（興福寺奏状）。 法然が二枚舌を使った？　こんなことはあり得ない。誰もがそう思うだろう。

でも、本当にそうなのか。 たとえば大胡実秀への返書で法然は、念仏と法華経を併修する信仰を「きたない」と非難し、最後に「この手紙は誰にもみせず、読むと破棄しなさい」と指示している。 また法然『選択集』は弟子に対しても非公開だった。親鸞がみせてもらえたのは弟子入りして4年目のことだ。

親鸞ですら、それまでは本当の教えを聞かせてもらえていない。なぜなのか？ もともと法然は自説をおおらかに説いていた。選択説の初見は、1191年に南都の僧侶に東大寺で説いたものだ。ところが1198年に『選択集』を執筆した時には秘密主義に転じている。 何が法然から、そのおおらかさを奪ったのか？

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1191年のおおらかな法然と、1198年の秘密主義の法然。その間に何があったのか。 原因は1194年の達磨宗の弾圧だ。大日能忍と栄西が禅を広めていて、専修念仏と禅は急速に信者を獲得していた。だが、延暦寺がそれにたちはだかった。 「新宗を開くには勅許が必要なのに、彼らは勅許なしに禅宗を立てた。

これは朝廷を冒涜するものだ」と批判した。朝廷はそれを支持して禅宗を禁じた。 その結果、隆盛をみせていた禅は壊滅的打撃を受けて、栄西は流浪の身となる。京都にいた法然は禅が壊滅するのを目の当たりにしたはずだ。 勅許なき立宗は法然も同じだ。普通の布教の仕方をすれば禅の二の舞になる。

そのため布教は慎重にも、慎重を期さなければならなくなった。 禅の弾圧が法然から、おおらかさを奪い、法然を秘密主義に追い込んだのだ。 法然が二枚舌を使った、そんなことは誰も信じたくはない。でも、それを否定している限り、私たちは法然が直面した本当の苦悩を理解することができないはずだ。

トランプさんが乗ったビーストの後ろに居たこのアンテナまみれの車が目の前通過した途端にイヤホンのBluetoothが強制切断されてスマホも一瞬圏外になってヒェッってなった

目次あり。「真宗の根本聖典である『教行信証』を上巻（教・行）、中巻（信・証）、下巻（真仏土・化身土）で解説。別巻では教義上の諸問題を解説する。全４巻の復刊第2巻目の中巻。」 ⇒桐溪順忍 『新装版 教行信証 中』 法藏館 pub.hozokan.co.jp/book/b669712.h…

目次あり。「『般若心経』の陀羅尼を、空海はいかにして法身説法の理論の中に位置付けたのか。漢文学的手法をもって『般若心経秘鍵』を全文読解。定説を覆し、空海の真意を現代に甦らせる画期的書。」 ⇒米田弘仁 『般若心経秘鍵の研究』 法藏館 pub.hozokan.co.jp/book/b670183.h…

目次あり。「安然『悉曇蔵』から、湛智『声明用心集』へ。日本最古の声・声明の理論として展開し、中世の諸声楽の旋律生成に大きな影響を与えてきた声明の音楽理論の形成過程を解明。日本音楽史の新地平を拓く」 ⇒澤田篤子 『声明理論の形成過程 平安鎌倉期を中心に』 法藏館 pub.hozokan.co.jp/book/b670182.h…

目次あり。「「神道私見」を軸に、柳田国男を近代神道史の文脈に位置付ける画期的研究。その思想や学問の形成過程を大正期の学知ネットワークから照射し、神道研究者としての実像を浮かび上がらせる注目の書。」 ⇒渡勇輝 『柳田国男と大正期の神道』 法藏館 pub.hozokan.co.jp/book/b670184.h…

目次あり。「変容と消滅の危機に直面する神楽。民俗学・宗教学・芸能史・演劇史という学問的枠組みを超えて、神楽とは何だったのかを問い、未来を切り開く道筋を見出したい。神楽やその他の伝統芸能の継承に携わる全ての人に送る。」 ⇒鈴木正崇 『神楽の文化史』 法藏館 pub.hozokan.co.jp/book/b670180.h…

迫害と著述の技法だ。