"Düşünmek gibi ibadet yoktur." (Taberani, el-Mu'cemü'l Kebir; 3/68)

"Bir adam İmam Mâlik'e gelip başkasına "eşek" diyen kimsenin hükmünü sordu. Mâlik ise "kırbaçlanır" diyerek cevap verdi. Adam "Peki eğer at derse?" diye sorunca İmâm Malik şöyle dedi: "Sen kırbaçlanırsın!" Sonra da "Ey aciz! Sen hiç başkasına at diyen birini duydun mu?" diye

İlginç cerh lafızlarından biri :) İmam Zehebi, Mizan'ül İtidal'de yazıyor. (وقال الذهبي: «أحمد بن موسى النجار، حيوان وحشي)

hep işleri fâikdır birbirine lâyıkdır neylerse muvâfıkdır mevlâ görelim neyler neylerse güzel eyler

"Şarkı haram değildir. Çünkü Resûlullah (sav.) onu kendi evinde de, başka evlerde de dinlemiştir. Hayatında da bunla karşı karşıya kalmıştır. Eğer birisi Resulullah'ın döneminde olan şarkıya melodi veren bir ud ekledi ise bu, 'peygamberin evinde şeytan çalgısı!' sözünün

ah benim bu akıldan sıyrılmış aklım kimi gün boşlukta konacak yer bulamayan kimi gün inatçı yosunlar gibi kepez diplerine yapışan aklım

Bir gıdanın iğrençliği veya cezbediciliği hususunda öteden beri maruz kaldığımız kültürün önemli ölçüde belirleyici oluşuna güzel bir misal: "Hz. Ömer'e çekirge hakkında görüşü soruldu. Bunun üzerine "Keşke yanımda bir sepet çekirge olsa da ondan yesek" dedi." (Muvattâ, 2/933)

akşam, yine akşam, yine akşam, bir sırma kemerdir suya baksam; üstünde sema kavs-i mutalsam akşam, yine akşam, yine akşam, göllerde bu dem bir kamış olsam.

temel anlamda iki mesele var. birincisi zamana ve mekana göre hükümlerin değişebileceği ve bunun reddolunmayacak düzeyde bir gerçek olduğu. ikincisi de ulemâ birbirinden farklı bir içtihat sunduğunda bunu bir nifak malzemesi haline getirmek yerine çeşitlilik olarak görmek.

ömer: (r.a.) "kuşkusuz ki biz kavimlerin en zelili idik. allah bizi islam'la aziz kıldı. ancak ne zaman izzeti allah'ın bizi aziz kıldığı yol dışında başka bir yol ile ararız, işte o zaman allah bizi zillete düşürür."

bir âh-ı subhgâha bakar ukde-i derûn zirâ güşâdı goncaya bâd-ı seher verir

mecrâsı sengzâre dönen cûylar gibi vâdî-i uzletinde hâmûşuz tevekkülün varsın hurûş-ı kahrına hadd bilmesin felek yoktur hudûdu bizdeki sabr ü tahammülün dünyâ biter o yerde ki mağlûb olur hayâl temdîd-i ömre kudreti kalmaz tahayyülün yahya kemâl, göztepe gazeli

bazen insan musâ aleyhisselam'ın hızır karşısındaki hâli gibi iç yüzünü kavrayamadığı durumlar karşısında bir parça soru bir parça da itiraz etmekten kendini alıkoyamıyor. bugünün penceresinden sebebini idrak edemediklerimiz ne kadar çoksa da, ve kalp henüz göremediği hikmete

“İmam Malik'in meclisinde bulundum. Ebu Mus’ab ona müzikten (sem’â) sordu. O “bilmiyorum, bizim diyarın insanları onu kötü görmezler. Olduğu yerden kalkıp gitmezler. Müziği ancak, geri zekalı cahiller veya katı tabiatlı Iraklı âbidler kötü görürler şeklinde cevap verdi” (İbn

meşhur müfessirlerden kurtubî, kıymetli tefsiri ahkâm'ül kur'an'da kehf suresinin 45. ayeti olan "onlara dünya hayatına dair şu örneği de ver: o gökten indirdiğimiz su gibidir; o su sayesinde yerdeki bitkiler gelişip birbirine karışır, sonra da bu bitkiler rüzgârın savurduğu

sadeliğin ihtişâmı. bir değil bin çırağan sarayında kıyılmış nikaha değişilmez. nasip et ya mevlâ

HAYIR YAPMAK İÇİN PARA KAZANMAK, NAFİLE İBADETTEN DAHA HAYIRLIDIR. "Para kazanmanın türleri vardır. Kişinin kendisi ve ailesinin geçimine yetecek ve borçlarını eda edebilecek kadarı farz olanıdır. Kazanç temin etmeden farzları yerine getiremez. Bu da borcunu ödeyip bakmakla

yıllar geçti... ben bir taşralı tecessüsüyle sürüklendiğim o gürültülü dünyadan, kitapların asude inzivasına iltica ettim.

"onlar, “ey rabbimiz!” derler, “bize mutluluk getirecek eşler ve çocuklar bahşet; bizi günahtan sakınanlara öncü yap!” (25/74)