... çünkü kişi evrenseli tutkuyla değil rahat bir yüzeysellikle düşünür. Ancak istisna evrenseli yoğun bir tutkuyla düşünür. S. Kierkegaard, Tekerrür, s. 122

Sefer kelimesi isfar'dan gelir. İsfar, zuhur ve görünmek demektir. Hakka giden yolculuğun sefer diye isimlendirilmesinin nedeni, kendisinde adamların huylarının açığa çıkmış olmasıdır. İbn Arabi, Fütuhat-ı Mekkiyye, c. 5, s.124

Kıymetli arkadaşım Gökhan Önal ile aynı sayıdayız. Sayfalarında yer açan Söğüt dergisine teşekkür ederiz. @Gkhnonl4401 Söğüt

Manzum şekilde Peçevi Tarihi'nde üstelik birinci ağızdan yer alıyor.

Gül hazîn... sünbül perîşan... Bâğzârın şevki yok.. Derdnâk olmuş hezâr-ı nağmekârın şevki yok.. Başka bir hâletle çağlar cûybârın şevki yok.. Âh edip inler nesîm-i bî-karârın şevki yok.. Geldi ammâ n’eyleyim sensiz bahârın şevki yok! R. M. Ekrem

Fütuhat-ı Mekkiyye, c.6 s. 423

Tarih-i Cevdet'te insan yazarın üslubuna,canlandırma gücüne hayran kalıyor. Kimi sahifelerde cümleler hatta bizzat sahifenin kendisi saydamlaşarak adeta bir "görü" halini alıyor.

Olay Tarih-i Cevdet'te geçiyor. Benzer bir olaya yakın çevremde de şahit olmuştum. :)

Fakat insan, çevresiyle kurduğu dengeyi bozmak için gerekeni kendi içinde barındırır. Kendisini memnun eden şeyden tatmin olmamak için de gerekeni içinde barındırır. Her an, olduğundan başka bir şeydir. Paul Valery, Variete -I, S.10

Naima Tarihi'nde Kara Pençe 😀

Kim dalı tuttu ise dal kırıldı,yere düştü. Kim ağacı tuttu ise bütün dallar onun oldu. Ahmet Eflaki, Menakıbu'l-Arifin, c. II, s.113

"Tuhaf" adlı öykümle katkıda bulundum. Sayfalarında yer açan Heceöykü ne teşekkür ederim.

Bir karındaş dahi şol sahneyi GOT nam diziye teşbih eyledü ki gayet yeründedür. :)

Phaidros'ta geçen parça Kayıp Zaman'daki " Sevdiğimiz zaman aşk o kadar büyüktür ki.." cümlesiyle başlayan paragrafa ilham kaynağı olmuş muhtemelen.

İrade, kalpteki bir elemdir. Fütuhat-ı Mekkiyye, c. 7 s. 76

Bir öyküyle...

"Nihayet" adlı öykümle yer aldım.

Ben artık ölmeyeceğim, hep diri kalacağım; çünkü ben sözün tohumunu attım bu toprağa. Şehname, C.III, s.545