النوم مفتاح الفَرَج❗️ #تصبحون_على_خير

في هذا اليوم تتقدّم العربية بتاريخها العريق، وتتألق بثوبها العتيق، لغة البيان، ولسان الحضارة، ووعاء المجد العربي. نقلت عبر القرون علوم العرب ومعارفهم، وصاغت العلم والأدب، وحفظت الدين، نطق بها خير الأنبياء، ونزل بها القرآن المجيد. #اليوم_العالمي_للغة_العربية #اللغة_العربية

في #اليوم_العالمي_للغة_العربية نحتفي بلغةٍ تبتهج بها الحروف، وتتألّق بها المعاني، وتنهض بها الأمم؛ فهي لسان الحضارة، وأغزر اللغات مادةً، وأدقّها بيانًا. من مَعِينها الزاخر نصوغ القوانين، ونحكم البراهين، ونختار أحسن القول وأجود العبارة، امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي

على الرجل غير القادر على الزواج ماديًّا أن يصبر ويتعفف، وليس له أن يدّعي القدرة ويخدع المرأة وأهلها، قال تعالى: ﴿وليستعفف الذين لا يجدون نكاحًا حتى يغنيهم اللهُ من فضله﴾ قال الواحدي في تفسير الآية: «وليعفَّ عن الحرام مَنْ لا يقدر على تزوُّج امرأةٍ بأن لا يملك المهر والنًّفقة»

احذر أن يحوّلك المعتدي إلى معتدٍ.. فإنه لا يزال يستفزك ويبغي عليك حتى يجعل منك وحشًا ضاريًا؛ إلا إن كنت وفيًّا للقيم العليا وأخلاق الكبار.

🔹«تنازل» محمدٌ عن حقِّه ❌ 🔹«نَزَلَ» محمدٌ عن حقِّه ✔️ ✍🏻 التنازل معناه النِّزال في الحرب بين طرَفَيْن، تقول: تنازل الفريقان، أي: نازلَ كلٌّ منهما الآخَر. جاء في الصحاح: «والنِّزال في الحرب: أن يتنازلَ الفريقان» وجاء في المصباح: «ونزلت عن الحق، أي تركته» #أخطاء_لغوية_شائعة

﴿وإذْ أخذنا ميثاقَكُم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون﴾ الواو في «ورفعنا» يحتمل أن تكون عاطفة ويحتمل أن تكون حاليّة فإن كانت عاطفة فالمعنى أن الله أخذ ميثاقهم أولا فلما امتنعوا رفع فوقهم الطور وإن كانت حالية فرفع الجبل كان مقارنًا لأخذ الميثاق

🔹﴿ما لكم لا ترجون لله وقارا﴾ قال ابن عباس ومجاهد في معناها: «لا ترون للهِ عظمةً» وبنحوه قال الحسن البصري: «لا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة» فيكون معنى (ترجون) على هذا التفسير: المعرفة والاعتقاد، أي ما لكم لا تعتقدون لله وقارا وعظمةً فتؤمنوا به وتشكروه! #فوائد_لغوية

«كما قيل: ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وإنما العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين» • ابن تيميّة

المعايير المثالية لم توضَع لكي تُبْلَغ، بل كي تحفِّزَ وتُلهِم! لا يوجد خير أقصى.. إن غاية ما نصل إليه هو التسويات مع أنفسنا (بين طموحاتنا وواقعنا)

من الخطأ وصف بعض الفقهاء بعلماء الحيض والنفاس على سبيل الاستهزاء، فإن مسائل الطهارة من الأهمية بمكان في الشريعة الإسلامية، ولا ينبغي الاستخفاف بها والتقليل من أهميتها، قال تعالى: ﴿إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾ وقال: ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا، والله يحب المطهرين﴾

القرآن عدَّ دعاء الأموات من صور الشرك، فمن أنت حتى تعترض بعقلك؟

لماذا يكرهون ابن تيمية؟ تكفير؟ لمْ يكفّر المخالفين! لتنقيح الدين مما شابه؟ هذه منقبة وليست عَيْبًا! لرده على الفلاسفة والمتكلمين؟ هذا رأيه، تريده أن يسكت ولا يوضّح رأيَه؟ لأنه مجسّم؟ لم يقل بالتجسيم، وإنما التزم النص! لتحريمه التبرك بالقبور؟ (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله)

”ما ترك الناس شعراً مجهولَ القائلِ قيلَ في ليلى إلا نسبوه إلى المجنون، ولا شعرا هذه سبيله قيل في لبنى إلا نسبوه إلى قيس بن ذريح“ • الجاحظ

لما أخبر الله عن إنجاء يوسف من فتنة امرأة العزيز، عقّب ذلك بقوله: (كذلك لنصرفَ عنه السوءَ والفحشاء، إنه من عبادنا المُخْلَصِين) أي لأنه من عبادنا الذين أخلصناهم واصطفيناهم صرفنا عنه ذلك، فلا يليق به وبأمثاله إلا الطُّهر والعفّة والسمو عن الرذائل والمنكرات.

الدليل مثل النور والشبهة مثل الظُّلْمة فإذا أكثرت من النور وتباعدت عن الظلمة فسوف تصبح مؤمنًا وإذا أكثرت من الظلمة وقللت النور فستصبح كافرًا أو منافقا، والنور القليل هذا لا ينفعك ﴿مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون﴾

تستطيع أن تختلف من الناقد عبد الله الغذّامي وتوضّح الخطأ في كلامه ورأيه دون الإساءة إليه والطعن في علمِه. لا خيرَ في عِلْمٍ بلا أدب وتواضع.

البيت المشهور السيئ الصيت: ”ما شئتَ لا ما شاءتِ الأقدارُ … فاحكم فأنت الواحدُ القهّارُ“ يعود لابن هانئ الأندلسي وهو إسماعيلي باطني زنديق ولا كرامة