قالَ الشعبيُّ: لو سافرَ رجلٌ مِنَ الشامِ إلى أقصى اليمنِ في كلمةٍ تدلُّهُ على هدى، أو تردُّهُ عنْ ردىً.. ما كانَ سفرُهُ ضائعاً. [الإحياء (334/4) للغزّالي]

♦️من الحِكَم الحدّاديّة : "إِذا دَعتْكَ نَفْسكَ إِلى شَهْوةٍ، وَشغلَتك، فَإِيَّاكَ أَنْ تقُولَ أُجِيبها فِي هَذهِ، وَأفرغ اَلقَلْب، فَإِنَّكَ إِن أَجَبتها إِلَيْها= دَعتكَ إِلَى أَعْظمَ مِنْها" 👈 وفي هذا يقول البوصيريّ: فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها إن الطعام يقوي شهوة النهمِ

قال أبو عثمان النهدي: كانوا يُعظّمون ثلاث عشرات: العشر الأخير من رمضان والعشر الأول من ذي الحجة والعشر الأول من محرم . [لطائف المعارف (ص/35) لابن رجب]

واعلم أن مضاعفة الأجر للأعمال تكون بأسباب: ١-منها: [شرف المكان] المعمول فيه ذلك العمل كالحرم ولذلك تضاعف الصلاة في مسجدي مكة والمدينة.. ٢-ومنها: [شرف الزمان] كشهر رمضان وعشر ذي الحجة.. ٣-وقد يضاعف الثواب بأسباب أُخر منها: [شرف العامل] عند الله وقربه منه وكثرة تقواه. ابن رجب

|••• ملحظ دقيق [الأنوار (ص/98) للعارف الشعراني]

وأما قيام ليالي العشر فمستحب... وكان سعيد بن جبير.. إذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتّى ما يكاد يُقدَرُ عليه. وروي عنهُ أنّهُ قال: لا تطفئوا سُرجكم ليالي العشرِ؛ تُعجِبُه العبادة. [لطائف المعارف (ص/460) لابن رجب]

روى أبو عمرو النيسابوري في (كتاب الحكايات) بإسناده عن حُميد، قال: سمعت ابن سيرين وقتادة يقولان: صومُ كُلِّ يومٍ من العَشْرِ يعدُل سنة.... وممن كان يصوم العشر عبدالله بن عمر رضي الله عنه. [لطائف المعارف (ص/459) لابن رجب]

[عشر ذي الحجة] وأمّا استحباب الإكثار من الذّكر فيها؛ فقد دلّ عليه قول الله عزّوجل: (ويذكروا الله في أيامٍ معلومات)، فإنّ الأيام المعلومات هي أيام العشر عند جمهور العلماء. (فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد). [لطائف المعارف (ص/461) لابن رجب]

🔺لا ينبغي للعاقل المؤمن أن يحتقِرَ شيئًا من أعمالِ البرِّ، فربما غُفِر له بأقلِّها. [التمهيد (539/12) لابن عبدالبَرّ]

روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن علي، قال: ليس في الأرض يوم إلا لله فيه عتقاء من النار، وليس يوم أكثر فيه عتقا للرقاب من يوم عرفة. فأكثِر فيه أن تقول: اللهم أعتق رقبتي من النار، وأوسع لي من الرزق الحلال، واصرف عني فسقة الجن والإنس، فإنّهُ عامّةُ دعائي اليوم. [لطائف المعارف]

🔵 ( ربنا اصرف عنّا عذاب جهنّم إن عذابها كان غراما ) قال ابن جزي: ﴿كَانَ غَرَاماً﴾ أي هلاكاً وخسراناً، وقيل ملازماً. ◀️قال أبو مسلم الخولاني: ما عرضت لي دعوةٌ فذكرتُ النّار، إلاّ صرفتُها إلى الاستعاذة منها. رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٠٨/٢٧

🔵 [ إِذا عَزَّ أَخُوكَ فَهُنْ ] ◀️ قال أبو عبيد: معناه مُيَاسَرتَكُ صديقَك ليست بضَيْم يركبك منه فتدخلك الحميَّة به، إنما هو حسن خلُق وتفضّل، فإذا عاسَرَك فياسره. [مجمع الأمثال (22/1) للميداني]

🔵 "قيل يا رسول الله: إني أذبح الشاة وأنا أرحمها فقال إن رحمتها رحمك الله" إنما يرحم الله من عباده الرحماء، وفيه أنه يحسن رحمة ما أبيح لنا ذبحه. ومن الرفق بها والرحمة: ألا يذبح الأخرى عندها، ولا تحد السكين وهي تنظر. [ التنوير شرح الجامع الصغير (232/10) للصَنعاني ]

سألَ أبو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيم المقدسي الحافظ [عبدالغني المقدسي]، فَقال: هَؤُلاءِ المشايخ يُحكى عَنْهُم من الكرامات مَا لا يحكى عَنِ الْعُلَمَاء، إيش السبب فِي هَذَا؟ فَقَالَ: اشتغال الْعُلَمَاء بالعلم كرامات كثيرة. [ذيل طبقات الحنابلة (21/3) لابن رجب]

[ شبابك قبل هرَمِك ] وكان خلق كثير من الأشياخ يتأسّفُون على حالة الكِبَر على تضييع موسم الشباب، ويبكون على التفريط فيه، فليُطل القيام من سيقعد، وليُكثر الصيام من سيعجز. [تنبيه النائم الغمر (ص/48) لابن الجَوزي] قال سيدنا الإمام أحمد: ماشبهت الشباب إلا بشيء كان في كمي فسقط!

من استكمل الإيمان علم أن حقّ الرسول وفضله آكد عليه من حق أبيه وابنه والناس أجمعين، لأن بالرّسُول استنقذ الله أُمته من النار وهداهم من الضَّلال.. ولما لم نصل إلى الإيمان إلا بالرسول، كانت محبته من الإيمان. [شرح البخاري (66/1) لابن بَطال المالكي]

ليس الشأن أن تحب الله، بل الشأن أن يحبك الله، ولا يحبك الله إلا إذا اتبعت حبيبه صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا، وصدقته خبرا، وأطعته أمرا، وأجبته دعوة، وآثرته طوعا، وفنيت عن حكم غيره بحكمه، وعن محبة غيره من الخلق بحبه، وعن طاعة غيره بطاعته. [القسطلاني (632/2) المواهب اللدنية]

قال ابن القاسم: سمعت مالكاً يقول إني لأفكر في مسألة منذ بضع عشرة سنة فما اتفق لي فيها رأي إلى الآن. [ترتيب المدارك (178/1) للقاضي عيَاض]