*هذا الضعف والغربة في الدين لا يلزم أن تدوم* " كل ما كان أصلاً للفساد فإنه يكون سببًا لدخول الضعف منه على العباد. وكل كسـر فإن الدين يجبره وما لكسـر قناة الدين جبران فهذا الضعف الحاصل بالمسلمين ليس من الدين، وإنما حصل بسبب ما ضيعوه من تعاليم الدين. ثم إن هذا الضعف والغربة

*الأنبياء والرسل أسماء لمسمى واحد* " فالأنبياء هم الرسل، والرسل هم الأنبياء، تنوع الاسم، والمسمى واحد. قال الله سبحانه: ﴿رُّسُلٗا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِۚ﴾ [النساء: 165]. وقال: ﴿كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ

*قانون فرنسا، هو الذي يقتبس منه الناس الأحكام في البلدان العربية* " ظهرت وانتشرت عقيدة البهائية والقاديانية في الهند تحت حماية الإنجليز لدعوى أنها من حرية الرأي التي يحترمونها. هذا هو الأصل في قانون فرنسا، الذي يقتبس منه الناس قوانين الأحكام في البلدان العربية، وقد يحذف منه شيء

*الرد على قول الشيخ عبد العزيز إن العطف يقتضي المغايرة* " قال الشيخ عبد العزيز: «إن ما ذكره فضيلة الشيخ عبد الله، من أنه لا فرق بين النبي والرسول، والحق أن الاسمين اسمان لمعنيين: فإن الرسول أخص من النبي، وأن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا.. فإن الرسول والنبي قد اشتركا في أمر عام

*الحد كفارة عن الفاعل وزجر لغيره* " وقد شرع الله على لسان نبيه إقامة الحد بالجلد كفارة عنها، وليكون بمثابة الزجر عن ارتكاب هذه الجريمة الأثيمة؛ لأن دين الإسلام قائم على محاربة الجرائم على اختلاف أنواعها وتقليلها وتطهير المجتمع منها، فشرع الله القصاص صيانة للدماء، وشرع الله حد

*تحية المسجد* " أما السنن التي لها سبب، فمثل تحية المسجد.. ففي الصحيحين أن النبي ﷺ قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»، وسواء كان في وقت نهي كما بعد العصر أو الفجر. وحتى الذي يدخل المسجد يوم الجمعة والخطيب يخطب أو المؤذن يؤذن، فإنه لا يجلس حتى يركع ركعتين، لما

*أوقات العبادات متعلقة بالظهور والمشاهدة* " من حكمته (جل وعلا) وشمول رحمته، أن جعل العبادات في الإسلام متعلقة بالظهور والمشاهدة والأمر الجلي الواضح الذي لا خفاء فيه، فوقت صلاة الفجر يعرف بطلوع الفجر وانتشاره، ووقت الظهر يعرف بزوال الشمس، ووقت العصر حين يصير ظل كل شيء مثله بعد

" إننا بتولينا للقضاء كل السنين الطويلة قد عرفنا من حالة الناس ما لا يعرفه من لا يبتلى بالقضاء." عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله

*الإسلام عدل الله في أرضه، ورحمته لعباده* " والحاصل أن دين الإسلام مبني على جب المصالح ودفع المضار، وأنه له النظر العالي في هذا الشأن، لأنه ليس بحرج ولا إغلال، ولا عقبة كؤود دون الإصلاح والكمال، فلا يمنع أهله من الحضارة ولا التجول في التجارة المباحة، لأن الإسلام عدل الله في

*مذهب الإمام أحمد يمتاز على مذهب أبي حنيفة في كثير من المسائل التي تقتضيها الحاجة وتوجبها المصلحة* " قد اشتهر عند المتأخرين تسامح مذهب الإمام أبي حنيفة في مسايرة التطوّر في العقود المستحدثة، من أجل أن أصحابه نشروا عنه ذلك وهو صحيح، غير أن مذهب الإمام أحمد يمتاز عليه في كثير من

*أسفه الناس رأيًا وأسخفهم عقلاً رجل يكابر في إنكار اليقينيات* " وإن أسفه الناس رأيًا وأسخفهم عقلاً لرجل يكابر في إنكار اليقينيات، ويجادل في جحود الحقائق الجليات، والله يعلم أننا من أشد الناس محبة لشيخ الإسلام، ومن الـمعظمين لاختياراته في الأحكام وليس من الأمر الحرام مخالفتنا

*اختيار ابن تيمية في إهداء الثواب إلى موتى المسلمين* " قد ذكر ابن مفلح في شرح الـمحرر ما يحقق ذلك (يعني اختيار ابن تيمية في إهداء الثواب إلى موتى المسلمين) فقال: ذكر الشيخ تقي الدين بأنه ليس من عادة السلف إهداء ثواب الأعمال إلى موتى الـمسلمين، بل من عادتهم أنهم كانوا يعبدون الله

*لا ينبغي العدول عن طريق السلف، فإنه أفضل وأكمل* " ونقل ابن اللحام في الاختيارات منه مثل هذا الكلام (أي عدم إهداء ثواب الأعمال إلى الأموات)، فقال: إنه لم يكن من عادة السلف إذا صاموا تطوعًا أو صَلوا تطوعًا أو حَجوا تطوعًا أو قرأوا القرآن أنهم يهدون ثواب ذلك إلى أموات الـمسلمين،

*يا معشر النساء المسلمات الْزَمْنَ لباس الشرف والحشمة* " فيا معشر النساء المسلمات: إن الله سبحانه شرفكن بالإسلام، وفضلكن به على سائر نساء الأنام، متى قمتن بالعمل به على التمام، وإن المرأة بدينها وأخلاقها، لا بزيها وجمالها، الْزَمْنَ لباس الشرف والحشمة، لباس الظرف والفضيلة، لباس

الرسالة الموجة إلى علماء الرياض * هذه الرسالة حررها الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود حين حضر لمناظرة العلماء بالرياض في القول: بجواز رمي الجمار قبل الزوال، فاستصحبها معه وفرقها على عدد من أعيان العلماء الكبار.👇 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إلى حضرة علماء الرياض الكرام،