Dalam psikologi disebutkan bahwa salah satu akibat yang mungkin timbul dari ketidakmantapan kepada diri sendiri, kekuatiran dan ketakutan, ialah agresivitas. Agresivitas adalah justru pertanda rasa takut dan kuatir.

Hidup bahagia itu ialah hidup sejati, yang dalam ayat suci tersebut diumpamakan dengan air yang melimpah ruah. Dalam literatur kesufi an, air karunia Ilahi itu disebut “ air kehidupan” (mâ’ al-hayâh).

Hidup penuh sikap pasrah itu memang bisa mengesankan kepasifan dan eskapisme. Tapi sebagai dorongan hidup bermoral, pengalaman mistis kaum Sufi sebetulnya merupakan suatu kedahsyatan. Karena itulah ajaran tasawuf juga disebut sebagai ajaran akhlak.

Kita memilih demokrasi sebagai ideologi tidak hanya karena pertimbangan prinsipil —yaitu karena nilai- nilai demokrasi itu menurut kita dibenarkan dan didukung oleh semangat ajaran-ajaran Islam— tetapi juga karena fungsinya sebagai aturan permainan politik yang terbuka.

Amal saleh atau perbuatan baik itu dalam konteks al-Qur’an maupun hadis adalah dalam arti bahwa kita berbuat baik untuk sesama manusia. Itu bisa kita sarikan dari sabda Rasulullah saw: “Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi sesamanya.”

Sikap hidup dengan rasa kemanusiaan yang tinggi disebut dalam Kitab Suci sebagai “ al-‘aqabah”, yakni, “jalan yang sulit (tapi mulia dan benar)”, yaitu “perjuangan membebaskan mereka yang terbelenggu, atau memperjuangkan nasib mereka di kala dalam kesulitan”.

Sikap atavisme adalah menganggap bahwa apa saja yang berasal dari masa lampau tentu benar dan baik. Atavisme atau obsesi kepada masa lampau dan pengagungannya biasanya berjalan seiring dengan sikap-sikap konservatif, karena itu justru akan menghambat kemajuan dan inovasi...

Ateisme adalah bentuk lain dari politeisme, yaitu jika diperhatikan bahwa semua mereka yang mengaku ateis, yaitu menolak adanya Tuhan seperti pada konsep agama-agama, dalam praktiknya bertuhan juga, karena memutlakkan suatu, seperti para pemimpin dan pikiran-pikiran mereka.

Ateisme dan deisme, memiliki persamaan. Yaitu penolakannya pada agama-agama formal. Secara gampangnya, baik ateisme dan deisme adalah gejala pemberontakan kepada agama-agama mapan, dan masing-masing menyangkut masalah yang sungguh amat penting untuk kita kaji lebih lanjut.

Nabi Muhammad SAW menegaskan bahwa sebaik-baik agama di sisi Allah ialah al-hanifiyah al-samhah, semangat kebenaran yang lapang dan terbuka

Dengan memuji syukur kepada Allah atas apapun yang terjadi, kita mendidik diri selalu mempunyai pandangan yang penuh apresiasi kepada Allah

Iman kepada Allah membuat kita tabah, dan tak mudah patah semangat dalam perjalanan hidup ini

Walaupun tak mungkin mencapai Allah, namun kita dituntut untuk konsisten bergerak memperoleh kedekatan sedekat-dekatnya kepada Allah

Jika kita menyadari adanya Tuhan, dan menyadari hadirnya Tuhan dalam hidup, akan menimbulkan sikap jujur pada diri sendiri dan orang lain

Manusia itu suci, karena itu harus bersikap suci pada orang lain. Bersikap suci pada diri sendiri akan berimplikasi bersikap suci pada orang lain.

Ajaran agama agar kita bersikap jujur kepada diri sendiri akan berdampak ke dalam berupa ketentraman yang menjadi pangkal kebahagiaan hidup

Keterbukaan adalah kerendahan hati untuk tidak merasa selalu benar, kesediaan mendengar pendapat orang lain dan mengambil mana yang baik..

Kalau kita sanggup memberi maaf, berarti kita mempunyai kekayaan yang membuat sanggup memberi maaf yaitu confidence, mantap pada diri sendiri

Orang yang beriman kepada Allah adalah orang kuat. Kuat batin dan jiwanya sehingga tak pernah gentar menghadapi berbagai cobaan hidup

Iman menghasilkan harapan. Orang yang tak berpengharapan adalah orang yang tak menaruh kepercayaan kepada Allah