Первое свидетельство о русском жемчуге относится к XV веку. Великий князь Иоанн III в 1488 г. сделал угорскому (венгерскому) королю Матиашу подарок - мех черного соболя с декорированными золотом и жемчугом ноготками на лапках, на что ушло 20 крупных и чистых новгородских жемчужин

Женский праздничный головной убор "сорока". Тульская губерния, конец XIX века.

Кокошник, Псковская губерния, конец XVIII века.

Сегодня в нашем музее состоялось открытие выставки «Лоскутный узор: традиции и искусство народов Евразии» из собрания Российского этнографического музея (Санкт-Петербург) РЭМ #museum #kazan

Наряду с печью, стол был важнейшим пространственным ориентиром. Эти два объекта обычно находились по диагонали друг к другу. Семейство за ужином. Рязанская губерния, 1914 г. РЭМ.

До середины XX в. практически в каждой крестьянской семье имелся безмен – ручные деревянные или металлические весы для взвешивания. Известно, что во время традиционных святочных и масленичных боев между деревнями также в качестве оружия могли использовать безмен.

Женщины на поминках. Южная Киргизия. Фотография 1902 г. Народы Средней Азии соблюдали траур в течение года, до проведения годовых поминок. На них женщины снимали все украшения, декоративные элементы одежды скрывали.

Decorative boxes were all the rage in the C.18th, carrying everything from snuff to sweets. Boxes were so popular that it led to the ‘language of the snuffbox’, a phenomenon at European courts where specific gestures involving a box had hidden meanings – a secret code 👀

Старинный венец невесты коми-ижемки – юр ной (юр- голова, ной - сукно). Вышивать юр ной умели не все женщины. Специальные мастерицы выполняли работу на заказ. Его берегли и передавали по наследству. У коми-ижемок свадебный сарафан был розового цвета, а головной убор – красного.

В Петербурге так много снега, что в самую пору передвигаться по городу на оленях. Оленеводство - один из основных видов занятий эвенков, жителей Восточной Сибири и Дальнего Востока. Оленьи седла появились у предков эвенков еще в бронзовом веке.

Девочка 6 лет в старинном праздничном костюме. Костромская губерния. 1907 год.

Выбрали 12 новых выставок декабря, на которые стоит обратить внимание. Читайте о современном искусстве в Этнографическом музее, двух выставках знаменитых фотографов ХХ века и проекте Эрмитажа к 550-летию Дюрера: ppr.today/121xpc0

Шаман Федор Полигус с изображением духов-помощников. Эвенки. Восточная Сибирь, Енисейская губерния. 1907 г. Каждый народ называл шаманов по-своему: якуты называли шаманов «ойун», а шаманок – «удаган»; ненцы–«тадебей»; буряты–«боо»; эвенки–«саман», «шаман»; алтайцы – «кам».

А как проходит ваш первый рабочий день? Курдиянка. Иран. Конец XIX – начало XX века

Женский костюм Рутульского района Республики Дагестан. Начало XX века.

Замужняя женщина с традиционной прической и украшениями. Монголия, город Урга. 1924 год. До 27 февраля в нашем музее открыта выставка «Территория Урги. Монголия глазами русских исследователей конца XIX – начала XX века»

В 1900 году на Всемирной выставке в Париже вышитые изделия, выполненные крестьянкой из Заонежья Авдотьей Павловой, были удостоены Большой серебряной медали. С тех пор вышивка стала предметом торговли, как на российских, так и на мировых рынках.

Костюм молодой женщины. XIX век. Вологодская губерния. Самобытный северный тип шейного украшения на жёсткой основе - «наборошник».

Одежда из рыбьей кожи Незаменимым материалом для повседневной, промысловой и праздничной одежды у народов Дальнего Востока была рыбья кожа. Для этого использовалась кожа рыбы крупных лососевых пород. На фото: Праздничный женский халат. Нанайцы. Приморская обл. Конец XIX века

Пожилая женщина в старинном кряшенском головном уборе. Кряшены - этноконфессиональная группа татар-селян, исповедующая православие.