قال أبو العالية : إني لأرجو أن لايهلك عبد بين نعمتين ؛ نعمة يحمد الله عليها ، وذنب يستغفر الله منه .

يقول الشيخ : عبد الله بن حميد لما كنت قاضيا في سدير كان يأتي إلي رجل مسن من أهلها وكنت أستظرف حديثه وفي يوم جاء وهو ظاهر الحزن وقال : يا شيخ أنت بتروح وتتركنا ! فنفى الشيخ عبد الله أن يكون عنده أي نية لتركهم ؛ فقال الرجل : بلى ستتركنا لأني رأيت البارحة في المنام أنك طرت من عندنا

قال أبو العباس القرطبي : قد يؤخر الله إجابة الداعي لأنه يحب استماع دعائه ودوام تضرعه فتكثر أجوره حتى يكون ذلك أفضل وأعظم من عين المدعو به لو قضي له .

يذكر عن داود - عليه السلام - أنه قال : إلهي كن لسليمان كما كنت لي ؛ فأوحى الله إليه : أن قل لسليمان أن يكون لي كما كنت لي أكن له كما كنت لك . تفسير ابن كثير ٦ / ٤٢٨

شفاعة المؤمنين يوم القيامة على قدر إيمانهم ؛ فمنهم من يشفع في الرجلين والثلاثة ، والشهيد يشفع في سبعين من أقاربه ، ومنهم من يشفع في أكثر من ذلك بكثير ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر ) . ويستثنى من ذلك كل من ثبت أنه لا

عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق} إلا أربع سنين. رواه مسلم

أصيب الشيخ عبد الله بن حميد في صغره بمصائب تشيب لها الولدان ، ولكن الله عوضه بعقل واف إلى درجة الدهاء ، وعلم وافر إلى درجة الأستاذية ، وذكاء نادر إلى درجة معرفة الأشياء من مقدماتها . باختصار من كتاب ابن حميد كما عرفته

كانت والدة الإمام مالك توجهه وهو صبي إلى ربيعة بن أبي عبد الرحمن ؛ وتقول : يا بني اذهب مجلس ربيعة وتعلم من سمته وأدبه قبل أن تتعلم من حديثه وفقهه .

قال تعالى :( واسألوا الله من فضله ) ؛ قال سفيان بن عيينة : لم يأمر بالمسألة إلا ليعطي .

قالت عائشة - رضي الله عنها - ما سمعت بشيء أحسن من شعر حسان، وما تمثلت به إلا رجوت له الجنة، قوله لأبي سفيان بن الحارث : هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاءُ فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء أتشتمه ولست له بكفء

قال تعالى : (وفي السماء رزقكم وما توعدون ) ؛ قال ابن كثير : يعني الجنة ؛ قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وغير واحد . ولا يشكل على هذا قوله تعالى : ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض ) ؛ لأن في هنا بمعنى على ؛ فيكون المراد من كونها في السماء أنها عليها ؛ ولهذا ورد عن

من ضن بالمال أن ينفقه ، وخاف العدو أن يجاهده ، وهاب الليل أن يكابده ؛ فليكثر من قول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . الصحيحة ( ٢٧١٤)

قال عبد الله بن مسعود : لو أن علم عمر وضع في كفة ووضع علم أحياء الأرض في كفة أخرى لرجح علم عمر بعلمهم . قال الأعمش فذكرت ذلك لإبراهيم : فقال لا تعجب من هذا ، فقد قال ابن مسعود إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر . وجاء عن حذيفة مثل قول ابن مسعود . رضي الله عنهم التمهيد

قال مجاهد : بينا نحن جلوس أصحاب ابن عباس: عطاء وطاوس وعكرمة إذ جاء رجل وابن عباس قائم يصلي، فقال:هل من مفتي؟ فقلنا: سل . فقال: إني كلما بلت تبعه الماء الدافق . فقلنا: الذي يكون منه الولد؟ قال: نعم. فقلنا:عليك الغسل. فولى الرجل وهو يرجع، وعجل ابن عباس في صلاته فلما سلم، قال: يا

الكفارات المكث في المساجد بعد الصلوات ، والمشي على الأقدام إلى الجماعات ، وإسباغ الوضوء في المكاره ؛ ومن فعل ذلك عاش بخير ، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه . جامع الترمذي ح (٣٢٣٣)

يقول الشيخ عبد الله بن حميد : عندما كنت قاضيا وعظت الناس في آخر موسم الأمطار من أجل الاستسقاء ؛ فقال رجل من الناس : راح وقت الأمطار ، الشمس تشوي العصفور ! قال الشيخ : فاستسقى الناس ، وجاء الله بالمطر الكثير ، فانفجرت شعبة من الوادي على بيت الرجل الذي استنكر الاستسقاء في هذا

ثبت عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أنه قال : ( والذي نفسي بيده إن الشمس والقمر ليعلمان أنهما سيصيران إلى النار يوم القيامة ) . قال أهل العلم : ليس المراد من كونهما في النار تعذيبهما بذلك ؛ لأن الله لا يعذب من أطاعه اختيارا أو تسخيرا ، ولكن ليراهما من عبدهما ، كما قال

قال عبد الله بن الإمام أحمد، قال لي أبي: خذ أي كتاب شئت من كتب وكيع من المصنف، فإن شئت أن تسألني عن الكلام حتى أخبرك بالإسناد، وإن شئت بالإسناد حتى أخبرك أنا بالكلام. سير النبلاء ١١ / ١٨٦

قرأ ابن عمر ﴿ أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه﴾ ، وقال : ذاك عثمان بن عفان ! قال ابن كثير : إنما قال ابن عمر ذلك لكثرة صلاة أمير المؤمنين عثمان بالليل وقراءته ، حتى إنه ربما قرأ القرآن في ركعة كما روى ذلك أبو عبيدة عنه ، وقال الشاعر:

قال ابن عبدالبر : قلما أغضب عالم إلا احترمت فائدته ؛ قال أبو سلمه بن عبد الرحمن : لو رفقت بابن عباس لاستخرجت منه علما .