بداية أيلول؛

العمَلُ على إنقاذِ النفوس مِن وادي الغِوَاية.. والارتقاء بها إلى مَعارِج السَّعادة.. مَسلَكٌ وَعِرٌ لا يمرُّ فيه على استقامةٍ إلّا مَن بلَغَ في صناعة البيان أمَدًا قاصيًا!

للحُبِّ أهلٌ، ولسنا أهلهُ أبدًا نحنُ الظلامُ الذي ما زارهُ قمرُ . ننامُ مِلءَ جُفونِ الليلِ سيّدتي ولا يَليقُ الهوى إلا بمن سَهروا..

وَمَا فَقدَ الماضُون مِثلَ مُحمَّدٍ ولا مِثله حتّى القيامةِ يُفقد

"الرّاحة التي تجِدها في قراءة الأدب، لا تأتي من كونك فَهِمت بقدر ما تأتي من كونك قد فُهِمت!"

بالنسبة لي انتزاع الغرائز من الإنسان= انتزاع لُب الدين ومقصده.. أودع الإله فينا غرائز وشهوات وحدد لها مسالك تفريغ ونهى عن أُخرى.. أين المعنى من الاختبار إذا ألغيت هذه الغرائز؟ وعلى ماذا يكون التكليف والتمحيص؟! العِبرة في تهذيب النفس من وكبح جماحها.. وهي مناط التكليف.

{ ٱلَّذِینَ یَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِیَـٰمࣰا وَقُعُودࣰا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ وَیَتَفَكَّرُونَ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَـٰذَا بَـٰطِلࣰا سُبۡحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٩١]

«أخذَ بزمام الكلام فقاده أسهل مقاد، وساقه أحسن مساق، حتّىٰ استرجع به القلوب النّافرة، واستوقف به الأبصار الطّامحة».