<京都・お塚信仰>稲荷山中には摂末社やご神蹟ごとにそれを取り巻く形で個人や企業による石に神名を刻んだ小さな塚や祠が無数に祀られている。明治初頭、お塚を造るのは禁止されたが、禁を破る者が後を絶たず、昭和37年にはついに公式に許可された

<京都・お塚信仰>伏見稲荷大社を囲む境内山中のいたるところにプライベート神社であるお塚が祀られており、その数は現在一万基にものぼる。元はお山全体を神として信仰していたころの名残。コンピューターでお塚の検索サービスを提供する店もあり。

<京都・新池（谺ヶ池）>稲荷山山中、熊鷹社のほとりにせり出して立つ池。家出人や行方不明者などを探している者が池に向かって手を打ち、反射して帰ってきたコダマの方向を探すと発見できるか、捜索に重要な手がかりを得られるという言い伝えがある

<京都・眼力社>「目の病が回復する」「先見の明・眼力が備わる」として、特に会社経営者や相場関係者から篤く信仰されている稲荷山山中の神社。ねそべった狐の像が咥える管の先から出ている手水が特徴的。販売所の「謙虚と感謝」のお札はご利益あり

<イナリ>秦公伊侶具が餅を的にして矢を射たところ、餅が白鳥に変化して三が峰山頂へ飛び去り、そこへ稲が生じたので神社を建て、伊奈利社としたのがイナリの始まり。元は稲の神を表し、稲生から転じて稲荷となった。お山信仰と融合して現在に至る。

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<三狐神>稲荷の神の別名。御饌津神、大御気津姫命、もしくは大宜都比売神を三狐神と誤記したところから食物の神が使役獣の狐と結びつき、神格化したと考えられている。狐は穀物を食べる小動物を捕食することから田の神、穀物の神となった説もあり。

<茶吉尼天>ダキニ天。インド系外来神で、元は人間の肝を食う夜叉だったが釈尊に説教され、改心。人間の命運を知る。豊穣の女神であり、神格化したジャッカルでもあるという。日本での茶吉尼天は白狐にまたがった天女で宝珠と剣を携えた姿で表される

<命婦神>命婦は平安時代以降に宮中で働く女性の役職の一つ。この名称を稲荷狐に与えることで白狐の霊である稲荷狐は命婦神と呼ばれ、朝廷に出入りすることができるようになった。伏見稲荷山の白狐社に祀られている。本殿脇に上命婦社、下命婦社あり

<近畿～中国地方・寒施行>食べ物が少ない時期に小豆飯や油揚げを田畑やキツネの巣穴に置き、施しをする行事。野施行、穴施行ともいう。多くの地域では夜遅くに「寒施行、寒施行」と言いながら施し歩く。施した食べ物が無くなっているとその年は豊作

<近畿地方・狐施行>旧正月の前後の夜、「せんぎょう、せんぎょう」と唱えながら稲荷神社や狐の巣穴を巡って油揚げや赤飯を備える。冬の寒さで食べ物が減り、困った狐が人里で餌を盗んでいたのを見かねた人々が狐の好物を与えたのが始まりという。

<佐賀・祐徳稲荷社>肥前鹿島藩主夫人が稲荷大神分霊を勧請。命婦社は白狐霊を祀る。後年、京都火災時に藩主邸で稲荷社の狐と思われる不思議な一行が火消を行ったが、彼らは身分が低くて御所には入れなかったため、天皇が官位を授け、命婦神となった

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<福井・鳥取・狐狩り>きつねぎゃーる、きつねぎゃーろともいう。「オロロやオロロ」という独特の声掛けと共にヌルデの木で作った棒で家の門などを叩いて回る小正月の農村地域の行事。狐退治と説明されているが、元は狐からの祝言を聞こうとした儀礼

<イナリオロシ・イナリサゲ>地方によってはダイサン、トリイダシという。稲荷の先走りであるキツネが神霊のご神託のために霊媒師に憑りつくこと。キツネに憑りつかれることで人の願い事を伝え、禍福の予言を行うことができ、病気を治したりする。

<招きキツネ>伏見稲荷の門前で招福人形として販売された。しゃがんだ狐像が前足を上げ、福を招く。狐の尾を男性器に見立てた人形も販売されており、神社が神聖な狐の品位低下を憂慮して人形を販売禁止としたため、パロディとして招き猫が登場した。

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<埼玉・オトウカ>稲荷神社のお使い狐。悪戯好きとして知られ、人に幻覚を見せて化かして楽しむ。昔話も数話あり。富士見市には狐が住んでいたとされるオトウカ山遺跡があり、一時期古墳と考えられていたが、調査で中近世の塚と判明。現在は公園。

<大阪・狐がえり>能勢町天王で行われる小正月の行事。村の男児が集まって藁で狐をつくり、御幣と一緒に青竹に刺して持ち、家々を回って「貧乏狐追い出せ！福狐追い込め！」と声をかける。最後には狐の口に賽銭を入れて橋の上から川に放り投げる。

<東京・妙行寺>御家人田宮家の菩提寺。四谷怪談の於岩の墓があり、墓前には朱い鳥居が立つ。通常、四谷怪談の公演等があるときは妙行寺、田宮神社、陽運寺と三か所を参拝し、安全と成功を祈る。悪縁切りのパワースポット。於岩稲荷神像を蔵する。