الصحابة عملوا بأصول الفقه منهم أبوبكر وعمر في حروب الردة استدل عمر على عدم قتال مانعي الزكاة بعموم حديث: {أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله} ومانعوا الزكاة يقولون: لا إله إلا الله وأبوبكر يرى قتالهم والتفت إلى الاستثناء الذي في الحديث وهو: {إلا بحقها} والزكاة من حقها

#مقاصد_الشريعة تكلم بعض العلماء في الضروريات الخمس: (الدين النفس العقل النسل المال) وقالوا: ينبغي أن يزاد عليها حفظ العرض؛ لأن العرض مغروسٌ في طبائع البشر، والإنسان قد يُرخص نفسه في سبيل الدفاع عنه، وأيضاً لما له منزلة كبيرة في الإسلام، والمحافظة عليه مقدم على المحافظة على المال.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ: إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها في السماء ستون ميلاً، للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن، فلا يرى بعضهم بعضًا 📚رواهمسلم 2838 الميل: ستة آلاف ذراع، وهو بطول 1500 متر. الخيمة: أصلها بيت مربع من

أشد أنواع الغربة قال ابن العربي المالكي رحمه الله: أشد أنواع الغربة: فقد النظير، وعدم المساعد، والاضطرار إلى صحبة الجاهل . " سراج المريدين في سبيل الدين"(٤/٤١٩)

"كم يضيع الآدمي من ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل؟!". قاله ابن الجوزي -رحمه الله.

عَوِّدْ نفسك كثرة الذكر: كثرة التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير كل يوم، خاصة قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها حتى لو كنت قارئاً نهماً، أو طالب علم متمكن، أو محققاً حاذقاً، أو من كبار رجال الأعمال. كثرة الذكر ليست خاصة بالشيوخ والعجائز! كثرة الذكر توفيق واختصاص واصطفاء لمن يحبهم الله

قال ابن القيم رحمه الله: إذا أردت أن تعرف مدى إيمانك، فراقب نفسك في الخلوات. مدارج السالكين.

{الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم} [البقرة : 255]

{الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى ۙ لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة : 262]

{الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة : 268]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279)} [البقرة]

{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران : 26]

{يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} [آل عمران : 30]

عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول اللهﷺ كان يقول عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ العرش العظيم لَا إِلَهَ إِلَّا الله رَب السَّمَاوَاتِ ورب الأرض ورب العرش الكريم. صحيح البخاري كرروه حتى تحفظوه، فهو دعاء عظيم يزيل الكرب

ضيق العيش وكثرة الشعور بالهم والغم سببه بُعد الناس عن ربهم جل وعلا، والمجاهرة بالمعاصي صباح مساء، ولا اظن على مر الدهور والعصور اسوأ من هذا الزمان الذي صارت المعاصي ومن يشيعها بين الناس اصحاب اقلام منصات. #رحاب_الدعوه #الصمت_حكمة

قال العلامة ابن عثيمين: "واعلم أنكَّ إذا نشرتَ عيوبَ أخيكَ، فإنَّ اللهَ سيسلطُ عليكَ مَنْ ينشرُ عيوبكَ، جزاءً وفاقا". ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ٥٢/١.

قصة عجيبة في الظن الحسن: " كان طلحة بن عبدالرحمن بن عوف أجود قريش في زمانه... فقالت له امرأته يوما :ما رأيت قوما أشدّ لؤْما منْ إخوانك . قال :ولم ذلك ؟ قالت :أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك، وإِذا افتقرت تركوك !

فقال لها :هذا والله من كرمِ أخلا‌قِهم ! يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم ... ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقهم ". علّق على هذه القِصة الإ‌مام الماوردي فقال : " انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنا ، وظاهر غدرِهم وفاء.

وهذا والله يدل على ان سلا‌مة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآ‌خرة وهي من أسباب دخول الجنة، (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ).. ["أدب الدنيا والدين ص ١٨٠".]