صحة الفهم ، صفاءالذهن ، اعتدال المزاج ، سلامة الذوق ، رجحان العقل ، استعمال اﻹنصاف هذه هي مبادئ المعارف ومباني الفضائل. ابن الوزير اليماني

الوليد السرقسطي قال فيه الذهبي : "إنّه رحل من أقصى الأندلس إلى بلاد خراسان " وُلد الوليد بسرقسطة في الأندلس ، وثوى بعد موته بدينور ببلاد فارس . تاج الدين السرخسي وُلد بسرخس من أعمال خراسان ، ونشأ في الشام ، وجال في البلاد ، فوصل مراكش ومات بالأندلس . سليمان الندوي

قوله تعالى: { وَٱقْصِدْ فِي مَشْيِكَ } أي: اعدل فيه واجعله بين المشيين، لا تدبّ كدبيب المتماوتين، ولا تثب وثب [الشطار]، وليكن قصداً خارجاً عن قانون الاختيال والإسراع المُذْهِب بالوقار. رموز الكنوز

قال سفيان بن عيينة: من صلى الصلوات الخمس فقد شكر الله، ومن دعا لوالديه في أدبار الصلوات فقد شكرهما.

﴿وأنتَ خيرُ الفَاتِحينَ﴾ . أي: على مَنْ سُدَّتْ عَليْهِ الأبواب. . البقاعي

وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ: لَمْ يَجْمَعِ اللَّهُ لِأَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ اسْمَيْنِ مِنْ أَسْمَائِهِ إِلَّا لِلنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَإِنَّهُ قَالَ: "بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ" وقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ}. القرطبي

عرض أبو عبيدة كتابه "غريب الحديث" على عبدالله بن طاهر أمير خراسان فاستحسنه وقال : إن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق أن لايحوج إلى طلب المعاش وأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر.

الشيخ علي الخفيف : الإسلام جاء لأغراض ثلاثة : أولها إصلاح العقيدة ، وثانيها تطهير النفوس وتهذيب الأخلاق ، وثالثها إصلاح المجتمع الإنساني . الحق والذمّة وتأثير الموت فيهما وبحوث أخرى

عبد الوهاب مطاوع : قرأ الليث بن سعد الفلسفة والطبيعيات والرياضيات ، وكان الخليفة المنصور ينصح أهل العلم في العراق والأمصار أن يذهبوا لمصر ليتلقوا عن هذا الفقيه المصري النابغة . قدّمت أعذاري

ويروى عن رجاء بن حيوة ، قال : من لم يؤاخ إلا من لا عيب فيه قل صديقه ، ومن لم يرض من صديقه إلا بالإخلاص له دام سخطه ، ومن عاتب إخوانه على كل ذنب كثر عدوه. الذهبي

قال نفطويه :  كان علي بن الجعد أكبر من بغداد بعشر سنين ، وكان أبو القاسم البغوي أكبر من سامرا بست سنين . الذهبي

قال أبو عوانة : رأبت محمد بن سيرين في السوق فما رآه أحد في السوق إلا ذكر الله طرح التثريب للعراقي

عبد الرحمن بن مهدي قال : لولا أني أكره أن يعصى الله ، لتمنيت أن لا يبقى أحد في المصر إلا اغتابني ! أي شيء أهنأ من حسنة يجدها الرجل في صحيفته لم يعمل بها ؟ ! . الذهبي

وقال عبيد الله بن سعيد : سمعت ابن مهدي يقول : لا يجوز أن يكون الرجل إماما حتى يعلم ما يصح مما لا يصح .

قال نعيم بن حماد : قلت لعبد الرحمن بن مهدي : كيف تعرف الكذاب ؟ قال : كما يعرف الطبيب المجنون .

قال أحمد بن سنان : كان لا يتحدث في مجلس عبد الرحمن بن مهدي ، ولا يبرى قلم ، ولا يتبسم أحد ، ولا يقوم أحد قائما ، كأن على رءوسهم الطير ، أو كأنهم في صلاة ، فإذا رأى أحدا منهم تبسم أو تحدث ، لبس نعله ، وخرج .

رأى ابن عباس رجلا فقال " إن هذا ليحبني، قالوا: وما علمك؟ قال: إني لأحبه، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف ". روضة العقلاء لابن حبان

السيد أحمد صقر

﴿أعَجِلْتُمْ أمْرَ رَبِّكُمْ﴾ فَمَعْنى العَجلَةِ التَّقَدُّمُ بِالشَّيْءِ قَبْلَ وقْتِهِ، ولِذَلِكَ صارَتْ مَذْمُومَةً والسُّرْعَةُ غَيْرُ مَذْمُومَةٍ؛ لِأنَّ مَعْناها عَمَلُ الشَّيْءِ في أوَّلِ أوْقاتِهِ. هَكَذا قالَهُ الواحِدِيُّ. الفخر الرازي

البسيط في اللغة بمعنى الواسع لا بمعنى السهل. وفي ظنّي أن سبب إطلاق البسيط على السهل التأثّر بتقسيم العلماء للجهل إلى قسميه : مركب وبسيط؛ فيكون انتقل اللفظ من بيئة التدريس إلى الفضاء العام.