🔥The 9th Round of Easy Loan, Earn $40 Reward is in progress❗️ ⏰ Promotion Period: January 15th - Feburary 15th, 2025 👉 Register now and check more details at gate.io/campaigns/358

تخريج حديث صلاة الركعتين في البيت بعد صلاة العيد ….. alwam3alsnia.blogspot.com/2021/05/blog-p…

قال ابن تيمية: عمدة كل زنديق ومنافق يبطل العلم بما بعث الله به رسله تارة يقول:لا نعلم أنهم قالوا ذلك، وتارة يقول: لا نعلم ما أرادوا بهذا القول ومتى انتفى العلم بقولهم أو بمعناه لم يستفد من جهتهم علم فيتمكن بعد ذلك أن يقول ما يقول من المقالات. وهذه طريقة كثير من أعداء الدين اليوم

المدينة بلد الفوائد: قال علي بن المديني لإبراهيم الحزامي: … الوليد رجل الشام وعنده علم كثير ولم أستمكن منه، وقد حدثكم بالمدينة في المواسم، وتقع عندكم الفوائد، لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من أفاق شتى، فيكون مع هذا بعض فوائده ومع هذا بعض.

قصة جميلة وعجيبة لامرأة لم تأكل الطعام ٢٠ سنة ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور بسند صحيح ونقلها عنه السبكي في طبقات الشافعية (٨/ ٩) تستحق القراءة.

تقبل الله منا ومن الجميع صالح الأعمال وكل عام والأمة الإسلامية بخير

هل الحديث المنكر يتقوى بالمتابعات؟ alwam3alsnia.blogspot.com/2023/08/blog-p…

خزانة القوت في حكم رفع اليدين في دعاء القنوت #تأليف أ. د. عبدالله بن غالي السهلي للشراء الإلكتروني almohadith.com

صدر حديثا لأخي الشيخ الدكتور عبد الله السهلي كتاب "خزانة القوت في حكم رفع اليدين في دعاء القنوت".

(خزانة القوت في حكم رفع اليدين في دعاء القنوت) صدر جديدا، من تأليف: فضيلة الدكتور عبد الله السهلي الأستاذ بكلية الحديث الشريف. وهو مفيد في بابه، وحري باقتنائه، جمع فيه المؤلف الأحاديث والآثار الواردة في رفع اليدين في دعاء القنوت، وخرجها وحكم عليها، شكر الله له، ونفع به وبعمله.

من الأمور التي دعتني لكتابة البحث: أني عندما كنت أناقش بعض الطلاب في رفع اليدين في القنوت يتعجب عندما أخبره أن هناك من أهل العلم الكبار -كالزهري وعطاء ويونس وأيوب والأوزاعي ومالك والليث وعبدالرحمن بن أبي ليلى وبريد بن أبي مريم وأبو حاتم وأبو زرعة وبعض الشافعية- قالوا بعدم الرفع.

١/ ما يفعله أئمة المساجد هداهم الله في دعاء القنوت من المبالغة والتمطيط والتغني وتجويده كله خلاف السنة. قال ابن الهمام: ما تعارف الناس في هذه الأزمان من التمطيط والمبالغة في الصياح والاشتغال بتحريرات النغم إظهارا للصناعة النغمية لا إقامةً للعبودية، فإنه لا يقتضي الإجابة بل هو ….

٢/ بل هو من مقتضيات الرد وهذا معلوم إن كان قصده إعجاب الناس به ولا أرى أن تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معنى الدعاء وما ذاك إلا نوع لعب فإنه لو قدر في سائل حاجة من ملك أدى سؤاله وطلبه تحرير الغنم فيه من الخفض والرفع والتطريب ….

٣/ والترجيع كالتغني لنسب إلى السخرية واللعب إذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني فاستبان أن ذلك من مقتضيات الخيبة والحرمان.

من يقرأ القرآن بالجوال في المساجد والمصاحف بين يديه مخالف لهدي السلف رضي الله عنهم. قال ابن مسعود: أديموا النظر في المصاحف. وقال يونس بن عبيد: كان من خلق الأولين النظر في المصاحف. وقال عبدالله بن الإمام أحمد: كان أبي يقرأ كل يوم سبعا لا يكاد يتركه نظرا.

التكبير يوم الفطر يبدا عند الذهاب إلى المصلى. قال ابن المنذر: اختلف أهل العلم في التكبير ليلة الفطر، فكان الشافعي يقول: إذا رأى هلال شوال أحببت أن يكبر الناس. وقال ابن المنذر رحمه الله: فأما سائر الأخبار عن الأوائل فدالة على أنهم كانوا يكبرون يوم الفطر إذا غدوا إلى الصلاة.

قد رأيت فيما مضى بعض أئمة المساجد هداهم الله في عيد الفطر يبكرون بعد صلاة المغرب وبعد صلاة العشاء وبعد صلاة الفجر، وهذا لم يرد فيه دليل، فإن التكبير المقيد بالصلوات خاصة بعيد الأضحى.

قال أبو داود في مسائله (٨٨): قلت لأحمد: "كيف التكبير؟ قال: كتكبير ابن مسعود رضي الله عنه يعني: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد".

أخرج البخاري من حديث أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات). وما يفعل الناس اليوم من توزيع التمر والحلواء في المساجد والمصليات قبل صلاة العيد ليس من السنة، فإن السنة أكلها قبل الخروج من البيت كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام.

كل عام والأمة الإسلامية بخير وعز وتمكين ونصر أسال الله ان يتقبل من الجميع صيامهم وقيامهم وصالح أعمالهم