كثرة الجدل حول قضايا الاعتقاد بطريقة الخصومات تورث الحيرة والشك، وتضعف اليقين، وتورث النفاق وأمراض القلوب، وهو معنى تظافرت مقولات السلف في التنبيه عليه: قال ابن عباس رضي الله عنه : (لا تجالس أهل الأهواء، فإنَّ مجالستهم ممرضة للقلوب) . أخرجه الفريابي في القدر (229).

ترك الخصومة والجدال هو طريق من مضى، ولم يكونوا أصحاب خصومة ولا جدال، ولكنهم كانوا أصحاب تسليم وعمل . السُّنَّة للخلال (٢/ ١٦).

قال مالك بن دينار كنت جالسا مع الحسن فسمع مراء قوم في المسجد، فقال: يا مالك؛ إنَّ هؤلاء لأقوامٌ مَلُّوا العبادة وأبغضوا الورع، وجَدُوا الكلام أخفَّ عليهم من العمل) . أخرجه ابن وهب في الجامع : (189/2).

أثنى ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ على صحابة رسول الله ﷺ فقال: ( ما رأيتُ قومًا كانوا خيرًا من أصحاب رسول الله ﷺ ، ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قُبِضَ كلهن في القرآن، ما كانوا يسألون إلا عما ينفعهم) . أخرجه الدارمي في مسنده : (224/1).

قال الامام الأوزاعي رحمه الله : إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل، ومنعهم العمل) . أخرجه ابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير : (251/3). وأصدق من هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم : «ما ضلَّ قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل» . أخرجه أحمد والترمذي

قال العوام بن حوشب : ( والله، لأن أرى عيسى - يعني ابنه - يجالس أصحاب البرابط والأشربة والباطل، أحبُّ إليَّ من أن أراه يجالس أصحاب الخصومات - يعني أهل البدع - ) . أخرجه ابن وضاح في البدع والنهي عنها (99) .

قال محمد بن علي الباقر عليه السلام : (لا تجالسوا أصحاب الخصومات فإنَّهم الذين يخوضون في آيات الله ) . أخرجه ابن سعد في الطبقات : (315/7).

يقول ابن عباس رضي الله عنه : ( أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم أنه إنَّما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله ) . أخرجه الطبري في تفسيره : (315/9).

" من يُخاصم بحق وعدلٍ فيما يُحتاج إليه قصداً لبيان الحق ونصحاً للخلق فلن يكون هذا محلاً للذم، ولا أن يكون سبباً للدخول في الأهواء، بل هذا من قبيل الأعمال الصالحة المثاب عليها " . د . فهد العجلان حفظه الله ( العواصم، المقولات الضامنة من الانحرافات الفكرية المعاصرة، ص 459 ) .

عِزُّ إخوانك عِزّك : قال مُطرّف بن عبد الله - رحمه الله - لبعض إخوانه: يا أبا فلان! إذا كانت لك حاجةٌ فلا تُكلِّمْني! واكتُبْها في رُقعة؛ فإنّي أكرهُ أنْ أرى في وجهِك ذُلَّ السؤال. = السِّيَر.

قال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: « يا يونس، الانقباض عن الناس مَكْسَبة للعداوة، والانبساط إليهم مَجْلَبَة لقرناء السوء، فكن بين المنقبض والمنبسط » . سير أعلام النبلاء، الذهبي، (10/ 89).

قال يونس بن عبد الأعلى قال لي الشافعي : «رضى الناس غاية لا تُدْرَك، وليس إلى السلامة منهم سبيل، فعليك بما ينفعك فالزمه» . سير أعلام النبلاء، الذهبي، (10/ 89).

من الوصايا المهمة لأهل العلم مع عوامّ المسلمين أن : " لا تخاطبه من العلم بما لا يحتمله عقله " . رسالة المسترشدين للمحاسبي (140).

" ما أعطي العبد بعد الإسلام أفضلَ من عقلٍ صالح يرزقه " . أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير رحمه الله ( أخرجه ابن أبي شيبة : 267/5).

ميزان عدلٍ ظاهر: (ثم إنَّ الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق، واتَّسع علمه،وظهر ذكاؤه،وعرف صلاحه وورعه واتباعه،يغفر له زَلَلُهُ،ولا نُضلّله ونطرحه وننسى محاسنه.نعم، ولا نقتدي به في بدعته وخطئه،ونرجو له التوبة من ذلك). الامام الذهبي رحمه الله ( السير : 281/5).

من الوصايا المحكمة التي يجب أن يستحضرها كل مسلم: (أطع الله في معصية الناس، ولا تطع الناس في معصية الله تعالى) . رسالة المسترشدين للحارث المحاسبي (133).

وقع خلافٌ معروف بين العلماء في منزلة الشكر والصبر أيهما أفضل، وهل الغني الشاكر أفضل عند الله أم الفقير الصابر ؟ فكلاهما منازل عظيمة للتقرب إلى الله، فـ: (لا يوزن غدًا الفقر ولا الغنى، وإنَّما يوزن الصبر والشكر ) . (أنظر مدارج السالكين : 238/3).

قال جعفر الخلدي: "رأيت الجُنَيد في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: طارت تلك الإشارات، وغابت تلك العبارات، وفَنِيت تلك العلوم، ونَفدت تلك الرُّسوم، وما نفعتنا إلا ركعات كنا نركعها عند السَّحر". شعب الإيمان للبيهقي ٤/ ٥٤٣

يفوز بجائزة أجمل فيديو تأثيري خلال الاحتفال بذكرى التحرير و النصر #حرق_الأسد #سورية_حرة

خطورة تفسير الرازي