يقول الجاحظ عن ترجمة الشعر: "وفضيلة الشعر مقصورة على العرب، وعلى من تكلم بلسان العرب. والشعر لايستطاع أن يترجم، ولايجوز عليه النقل، ومتى حُوّل تقطع نظمه، وبطل وزنه.

وحارت الأفكار فيها وأختلطت بين العروق نسيجها في الأضلع فتبلورت وتشكلت سحابة غيمة في الفؤاد لها حروق بروق تخضع #عبدالرحمن_شار

من كتب الأدب المغمورة كتاب مجالس الأدب في بغداد للكرخي يتحدث فيه عن مجالس الأدباء والشعراء والمثقفين واخبارهم ونوادرهم وبعض من خفايا أحاديثهم كتاب ماتع يوثق لجيل عظيم من الأدباء والشعراء .

كنت كلما تعمّقتُ في قراءة الفلسفة، تكشّفت لي وجوه الفلاسفة بواقعية غير حالمة: بشرٌ يُخطئون ويصيبون لهم أفكار إبداعية وأخرى سطحية، يبنون النظريات كمن يبني قلاعًا محكمة من الرمال، ما تلبث أن تأتي الأمواج الفكرية والنظريات المختلفة فتهدمها وتعبث ببقايا فتات آثارها المتآكلة .

تبسيط المعارف أحيانًا يسيء إليها؛ لأن المعرفة حين تُقَلَّم أطرافها وتُفرَغ من طرحها الناضج وعمقها المعرفي تفقد كثيراً من روحها وجوهرها وطباعها التي جبلت عليها، فيغدو فكر ولسان صاحبها كظلال باهتة لفكرة عظيمة لم تستطع أن تعبر عن ذاتها.

المغالطات المنطقية عند الفلاسفة ليست مجرد زلات لسان أو تعبير قاصر وخطأ عابر في الإستدلال، بل هي أحيانًا انعكاس لطبيعة الفكر الفلسفي ذاته حين يسعى المنهج الفلسفي إلى الإحاطة بالوجود والمعرفة من دون امتلاك الأدوات الكاملة أو حين ينقاد وراء سلطة الأفكار بدلًا من صرامة المنطق.

الذين ما يزالون يقرؤون الأدب ويتذوّقون الشعر ويتفاعلون مع المشاهد الجميلة في هذا العصر المادي الصاخب، الذين ماتزال أرواحهم تحمل تلك الدهشة التي تصحبهم عند قراءة نص أدبي أو إنشاد بيت شعري أو تأمّل لوحة، هم آخر الحراس الذين يقفون على بوّابة الجمال، يحمون أنفسهم من رتابة التكرار .