' #ليلة_القدر خيرٌ من ألف شهر'.

قال العلّامة #ابن_سعدي -رحمه الله-:
'صحبة الأخْيَار تُوصل العبد إلى أعلى عِلِّيِّين، وصحبة الأشرار توصله إلى أسفل سافِلِين'.

بهجة قلوب الأبرار صـ١٤٠

في هذه الأوقات طم الإلحاد وفشت دعايته بين المسلمين وصار يدعو إليه الأجانب ويدعو إليه من تسمى بالدين؛ إما نفاقا وخداعا، وإما أن يكون صنيعة لغيره وأجيرًا، وإما أن يكون ليس له بصيرة؛سمع الناس يقولون شيئا فقاله،وهذا كثيرفي أهل الصحف الذين لابصيرةلهم.

(كتاب أصول عظيمةمن قواعدالاسلام)

ولما ذكر سعة فضله وإحسانه،قال:

{تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإكْرَامِ}.

أي: تعاظم وكثر خيره، الذي له الجلالُ

الباهر، والمجدُ الكامل، والإكرامُ لأوليائهِ .

تفسير #ابن_سعدي 'رحمه الله'

ياموسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ أي: اخترتك واجتبيتك وفضلتك وخصصتك بفضائل عظيمة، ومناقب جليلة، بِرِسَالاتِي التي لا أجعلها، ولا أخص بها إلا أفضل الخلق.

وَبِكَلامِي إياك من غير واسطة، وهذه فضيلة اختص بها موسى الكليم، وعرف بها من بين إخوانه من المرسلين.

تفسير #ابن_سعدي

٥-ثم أخبر تعالى أن الذين يكسبون الإثم الظاهر والباطن سيُجْزَون على حسب كسبهم وعلى قدر ذنوبهم قلَّت أو كثرت، وهذا الجزاء يكون في الآخرة، وقد يكون في الدُّنيا؛ يعاقَب العبد فيخفَّف عنه بذلك من سيئاته.
- تفسير #ابن_سعدي

٤-وكثيرٌ من الناس تخفى عليه كثيرٌ من المعاصي، خصوصاً معاصي القلب؛ كالكبر والعجب والرياء ... ونحو ذلك حتى إنّه يكون به كثيرٌ منها وهو لا يحسُّ به ولا يشعر، وهذا من الإعراض عن العلم وعدم البصيرة.

٣-ولا يتمُّ للعبد ترك المعاصي الظاهرة والباطنة إلا بعد معرفتها والبحث عنها، فيكون البحث عنها ومعرفة معاصي القلب والبدن والعلم بذلك واجباً متعيناً على المكلَّف،

٢-فنهى الله عبادَهُ عن اقتراف الإثم الظاهر والباطن؛ أي: السر والعلانية المتعلِّقة بالبدن والجوارح والمتعلقة بالقلب ..

﴿وَذَروا ظاهِرَ الإِثمِ وَباطِنَهُ إِنَّ الَّذينَ يَكسِبونَ الإِثمَ سَيُجزَونَ بِما كانوا يَقتَرِفونَ﴾ [الأنعام: ١٢٠]

المراد بالإثم:
جميع المعاصي التي تؤثم العبدَ؛

أي: توقعه في الإثم والحَرَج من الأشياء المتعلِّقة بحقوق الله وحقوق عباده