El auge del socialchovinismo es un fenómeno inseparable de la agudización de las contradicciones interimperialistas. La proletarización de nuevos sectores de la aristocracia obrera, provoca su reacción, que la lleva invariablemente a la defensa a ultranza de su Estado.

Los "exégetas" habituales vuelven a la carga y esta vez la víctima es Lenin, que es convertido en una triste caricatura kautskiana troceando una obra en la que se defiende justo lo contrario: la acción revolucionaria consciente frente al fatalismo economicista de Kautsky.

Este posicionamiento peca de algunas imprecisiones que nos parecen importantes señalar de cara a esclarecer la postura comunista acerca de la autodeterminación. En primer lugar: la autodeterminación es realizada por las naciones oprimidas, no por clases aisladas.

Ese es el problema, que se separa. Cuando se escinde el carácter afectivo del sexual, acaba derivando en cosificación y consumo de cuerpos. Esto es consecuencia de la propia lógica del sistema. La alternativa, por supuesto no es la monogamia, que es la otra cara de la moneda.