galiba "kumral erkekleri koruma yaşatma derneği" isimli bir dernek kuracağım.

tarihsel eleştirel metot nedir? dini çalışmalar denen disiplinde araştırmacılar nasıl bir metot izliyor? kur'ân çalışmaları veya yeni ahit çalışmaları derken nasıl bir şeyden bahsediyoruz gibi soruların çok akıcı bir açıklaması olmuş. youtu.be/HVP6WAI6_lA?si…

buna çok güldüm sndmxmxnxkdnxkxkdkxkkxxkkxkxkxnxmxkxkx

mushegh asatryan'ın yine harika bir makalesini okurken dışarı çağırdılar ve okumayı yarım bırakmak zorunda kaldım. eve geçene kadar kalbim orada kalacak, kendimi yiyip bitireceğim sanırım.

bu tür klişe özdeyişvari herzeler yordu artık ya gerçekten. bu önermeyi bu şekilde yazarsanız kimse bir halt anlamaz hatta tarihsel gerçekliği örtersiniz. yeni platoncuların hemen hemen hepsi platon'un eserlerini bizim şu an ilhama dayanan şeyler olarak gördükleri için kutsal

offfff

FYI: Helen participates in the Form Beauty. From taylorfrancis.com/chapters/edit/…

müjde.

sabah sabah bu güzel hymnosla günaydın demek istiyorum size 🌄

mûsâ da, îsâ da, muhammed de platon'un sofrasının misafiri olmuştur. geride kalanlar da bu sofranın kırıntılarıyla beslenmiştir ve beslenmeye de devam edecektir. okuyalım.

bu yaşa geldiğimde böyle herzeleyeceğime θάνατος ruhumu kabzetsin de dünyadan rezil göçmeyeyim. tüm ehl-i x'i şahit tutuyorum.

o kadar dakik ve latif bir şekilde özetlemiş ki kesinlikle katılıyorum: «daha sonraki yazarlar tarafından [bu] grupların gulât olarak etiketlenmesine neden olan en önemli etken, tanrı dışındaki herhangi birine ulûhiyet veya muhammed'den sonraki herhangi birine peygamberlik

bakın burada anlatılan hicrî ii. yy'ın dedikoduları şîa'nın tarihi falan değil. direkt aslında islam geleneği dediğimiz ve henüz sınırları belirlenmemiş grupların (bugün sünnî, selefî, şiî vs diye keskin isimlendirmelerle tasnif ettiğimiz ama sanki erken dönemde de böyle

biraz önce ca'fer es-sâdık'tan kur'ân'da küfür üzerine enteresan bir hadis okudum ama çok uzun olduğu için paylaşmaya üşeniyorum.

men.

«imâmiyye şîası arasında gerçekleşen doktrin değişikliği çoğu konuda neredeyse tam bir yüz seksen derecelik dönüş içeriyordu. tanrı ile ilgili olarak antropomorfizme inanmaktan, imamiyye, kur'ân'da tanrı'nın fiziksel bir bedene sahip olduğunu ima eden tüm ayetlerin mecazi olarak

emmanuelle stefanidis yeni makalesinde kur'ân'ın tek yazarlık ve kronolojisini tespit etmek için behnam sadeghi ve mohsen goudarzi'nin (Mohsen Goudarzi) kullandığı stilometri yöntemine ilginç eleştirilerde bulunmuş.

mütercim nasıl tercüme etmiş çok merak ediyorum açıkçası. birkaç vakittir de takip ettiğim birisi Emre Poyraz. ayrıca emeği için teşekkür ederim. bu kitapların tercüme edilmesi açıkçası çok mutlu ediyor beni zira klişe stoacı veya aristoteles metinlerinin yeteri kadar çevrildiği

izleyelim ve dinleyelim.

bu ara ruhumu sakinleştiren, tüm dünyayı unutmamı sağlayan tek huzur veren şey sanırım şehrâzâd'ın dizinin dibi sadece.