Un reglamento meticuloso es necesario para ordenar las relaciones entre humanos cuando el vínculo que los une no es el amor de Cristo. Esto se ve claramente en la familia: si sus miembros se aman, no hacen falta minuciosos reglamentos, y si no se aman, todo reglamento es ineficaz

Porque no nos amamos, todas las reglas y preceptos se han manifestado perfectamente ineficaces...

La regla y el modelo del amor es Cristo, en el que todos nos sentimos hermanos.

Las maravillosas estrofas del «Magnificat» han de ser para nosotros, el fundamento de nuestra acción apostólica y social. ¡Ese «Magnificat» al que nuestro egoísmo anticristiano ha relegado tantos años a los rincones del olvido!

No será ocioso, en estos tiempos de entronización individual y colectiva de «toda injusticia», invocar a nuestra Madre, la Divina Obrera como Abnegada Nuestra para que se cumpla «toda justicia» como señal de que Dios está con nosotros.

¿Cómo pago a Dios los beneficios que de Él recibo? ¿Me esfuerzo en que lo que le doy se acerque cada vez más al equivalente de lo que recibo? ¿Me siento siquiera «deudor» de Dios? ¿O, más bien, creo que Él tiene una deuda inmensa conmigo porque una vez doné diez céntimos?

Antes que nada —¡palabra de Jesucristo!— hay que hacer que se cumpla toda justicia. ¿Y cómo me atreveré a tirar primeras piedras, si yo estoy en descubierto con Dios? ¿Y cómo podré jamás creerme en situación de justo ante Dios, si Él se me ha dado Él mismo, con su valor infinito?

Cuando me haya entregado totalmente a Cristo, cuando he dado todo, todavía no he empezado a pagar lo infinito que he recibido de Él.

Esta exigencia de ser «justo» con Dios me lleva, violentamente, a la humildad y en sus profundidades espléndidas es donde únicamente encontraré un alivio a mi exigencia de Justicia Social. Cuanto más me acerque yo a cero, tanto más estaré de lo infinito.

En la Iglesia antigua rezar de rodillas era signo de praxis penitencial. El canon 20 del Concilio de Nicea lo prohibe todos los domingos y en Pentecostés. Como el domingo se celebra la resurrección de Cristo, el concilio afirma que la asamblea ha de orar de pie, sin arrodillarse.

Por esto la «Esclava del Señor», la más humilde de todas las puras criaturas, es para nosotros «Speculum Justitiae». Y nadie se haga ilusiones de implantar la Justicia en el mundo, si antes no ha implantado la «Justicia de la Virgen» en su corazón.

Jesús fue el primer obrero que nació de la familia de San José, y nosotros somos la continuación: somos los hijos obreros de la Madre Iglesia, de la que él es custodio y protector.

Los que miran a la Iglesia desde fuera, se asombran de que sea tan débil.

En términos generales (¿quién lo negará?), cada católico «etiquetado» practica la religión como le da la gana. Acepta el Credo, está de «cuerpo presente» los domingos en la Misa, no asesina ni asalta los domicilios ajenos..., y a poca cosa más se reduce el común denominador

En lo demás, cada uno como le da la gana. En las monjas y religiosos cada «clan» es un coto cerrado que se desentiende cordialmente de todos los demás. Cada Congregación... ¡a lo suyo! ¡Si todos hicieran como nosotros...!, dicen.

Y la tragedia es precisamente que todos hacen como ellos. En el clero secular ya no es cuestión de clanes, sino cada uno a lo suyo.

Con tal desintegración atómica, ¿cómo es concebible que la Iglesia no se haya declarado en quiebra hace muchísimos años?

Para comprender la Iglesia (aunque se enfurezcan los racionalistas de todas las latitudes) es indispensable aceptar, como punto de partida fundamental, la idea de que «La Iglesia es un Misterio».

¿La Iglesia, un misterio?, dirán muchos. ¿No es acaso un tinglado montado para propagar una doctrina; una organización por el estilo de otras muchas, tales como la masonería y el comunismo? El misterio no se ve por ninguna parte.

Lo que se ve de la Iglesia es lo accesorio; lo fundamental, lo invisible es su misterio. El misterio de la Iglesia consiste en que es el Cuerpo Social de Cristo.