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经济困境和社会危机加深会是下一个敞开的历史窗口。在下一个历史窗口打开前，社会不能不提前做好准备，不管是知识界还是社会运动，不能坐等历史窗口期关闭而无所作为。章家敦前二十年就已经开始鼓吹“中国崩溃论”，这个鼓吹造成了比较严重的认知混乱：一方面是长期没有崩溃或者长期崩而不溃让许多人放松

坦白说，许多人幻想的“政权崩溃”对于一个没有准备好的社会来说，并不见得是好事情。政权崩溃单从愤世嫉俗和报复政权的角度来看当然快意恩仇，但是那之后呢？谁来收拾14亿人口的烂摊子？极端思想和暴戾习气这么猖獗，谁能保证核武器不落到极端分子手里？假如不脚踏实地去改变社会，不去纠正戾气，不去培

有朋友说，“这不就是共产党宣传的，没有共产党中国就会天下大乱”吗？表面上看我是在散布这种似是而非的谬论，但是这个指责其实并没有打到我的“七寸”上，因为我从关注社会运动起至今一直在强调推动社会变革和脚踏实地建设公民社会。我的意思是新政权不能建立在旧社会基础上，否则新政权就是流沙之上的城

也算是见识决定命运吧。二战前，美国的反犹气氛也很厉害，但有见识的欧洲犹太人都往美国跑。那些说美国也反犹，比德国好不到哪里的，很多进了纳粹焚尸炉。也有已经上路跑了，觉得到处都没有希望，吞药自杀的，像哲学家本雅明，他朋友阿伦特闷头跑，跑到美国，成了著名公知。这几年，有些跑出来患得患失

我在讲培养公民社会问题，一帮人像得了狂躁症一样，一边为侵犯他们幻想的党国崩溃论义正言辞地发泄不满，一边不分青红皂白紧紧咬住“没有共产党中国就会天下大乱”不放，结果无非就是要把我塑造成你们的全民公敌呗。利用公共情绪党同伐异，这种集体行为跟网暴是同一种快意恩仇心理。

有朋友对将维权活动说成是原子化叛乱很不满，说得好像我反对维权活动一样。在东欧剧变之前，东欧各国一样有维权活动，但那些活动是社会运动主流之下的分支，不是社会运动主流。维权活动挑战极权国家统治，给社会运动创造和探索可行途径，这些是值得肯定的地方，因为如果不是为了维护自己的权益，有多少

资瓷三个水枪手！

有关中共对台湾态度，非常赞同下面这种说法，这才完美符合中共信奉的现实主义和投机主义法则。

越失败就是越成功😂 有时候会出现眼镜蛇效应：政府奖励抓眼镜蛇，民间为了抓眼镜蛇换取奖励，就开始大规模饲养眼镜蛇，结果就是政府越奖励抓眼镜蛇、民间养眼镜蛇就越多。 政府的补贴政策也可能产生同样的效果：你越是补贴，对方就越是需要你补贴，结果你补贴不但没有达到预期目标，效果反而恶化了。

有的人，对党国畏之如虎也就罢了，居然还由此引申出一些莫名其妙的说法，什么中共是中国人应得的福报，应让他们关起门自己玩，反共没意义个人脱支才是真反共……这些奇谈怪论都建立在一个基础上，那就是中共无敌反共无效。有一个常识本不想提，但这些人太怂了，也许是时候让他们恢复常识了。拿徐炎钧为

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社会不合作就是这种情况。以前波兰也发生过这种事情：1966年天主教团体抗议，其他社会群体冷眼旁观；1968年学生运动，天主教团体和其他社会群体表示与我无关；1970年工人罢工，天主教团体、学生运动和其他社会群体表示吃瓜的路过。其结果就是各个击破、都被镇压。进入1970年代以后，波兰知识界拉拢工人

当我们在进行政策研究的时候，通常要借鉴其他国家相似经验，这种情况在政界很常见（比如下图台湾国会调查权改革研讨）。在探索社会出路的时候，我们一样是在进行政策研判，不分析其他国家经验，凭空生造或者以国情论和中国特殊论的名义拒绝专业意见，这种做法就十分群氓政治。比如我们在研究东欧国家社