ما هي الأخلاق الربانية؟

الفتوى عندي لون من الدعوة، فهي تتضمن بجانب بيان الحكم الشرعي، ما لا بد منه من تصحيح المفاهيم، وبيان الحقائق، ورد الأباطيل، ودفع الشبهات، وتوضيح الحِكَم والأسرار؛ حرصًا على إضاءة العقول، وإحياء القلوب، وترشيد المسيرة.

أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالتبشير في الدعوة والتيسير في الفتوى

كل عمل يُغيِّب العقل بثقافة مسمومة -باسم الدين أو الدنيا- يعد من كبائر الإثم وفواحش الجرائم؛ لهذا كان من أعظم ما جاء به الإسلام: تكوين العقلية العلمية، التي تؤمن بالنظر والتفكر، وتتبنى الحق والبرهان، وترفض اتباع الظن والهوى، وتعتبر طلب العلم فريضة والجهل منكرًا!

لابد أن نصبر على البذرة حتى تنبت، وعلى النبتة حتى تورق، وعلى الورقة حتى تزهر، وعلى الزهرة حتى تثمر، وعلى الثمرة حتى تنضج.

ليس في يدنا زمام الكون، لسنا الذين نخفض ونرفع، ونُعْطِي ونمنع، المُلك في يده سبحانه وحده، هو صاحبه يُدبِّره كيف يشاء، ولا ندري أين يكون الخير، المهم هو الثبات على مبدأ الحق، والمصابرة عليه، فإمَّا أن نعيش من أجله، وإمَّا أن نموت في سبيله!

الإسلام يُحرِّم استغلال حاجة المضطر في بخس ثمن سلعته، أو ظلمه في تحديد أجر عمله.

أسوأ ما يصيب المجتمعات أن يخفت فيها صوت الحق وتتعالى صيحات الباطل.. داعية إلى الفساد.. آمرة بالمنكر.. ناهية عن المعروف.

على الأقليات الإسلامية في كل مكان أن تكون واعية وناضجة ولها مؤسساتها

صوت الفرد قد لا يُسمع لكن صوت المجموع أقوى من أن يُتجاهل!

الاختلاف مشروع.. والتفرق مذموم!

وزَّع الله تعالى المواهب والقدرات على عباده، فمنهم من فُتح له في مجال العلم، ومنهم من فتح له في مجال السياسة، ومنهم من فتح له في مجال الإدارة، ومنهم من جمع له أكثر من موهبة، فمَن بُورك له في شيء فليلزمه، وذلك ليكون أقدر على إتقانه والتفوق فيه.

كيف نجاهد بالقرآن؟

علَّمنا الإسلام الشجاعة في نقد الذات، ومراجعة الأفكار والمواقف، حتى اشتهرت في تراثنا الحكمة القائلة: 'الرجوع إلى الحق خيرٌ من التمادي في الباطل'.

تقليد الآخرين تعطيل للعقل وإلغاء للشخصية

مِن أخطر أسباب الانحراف والضلالة: تقديس العقل البشري، واعتباره الدليل الذي لا يخطئ والهادي الذي لا يضل، وإعطاؤه حق الحكم في كل قضية وفي كل مجال، وإن لم يكن من اختصاصه ولا في حدود سلطانه.

حقيقة الدنيا.. كما وصفها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب!

إنما تُقبل هذه الكلمة: «حيث توجد المصلحة فثَمَّ شرعُ الله» فيما لا نص فيه، أو فيما فيه نص يحتمل تفسيرات عدة، تُرجِّح أحدها المصلحة. وفيما عدا ذلك فالواجب أن يقال: «حيث يوجد شرع الله؛ فثَمَّ المصلحة».