La diferencia entre transversal y tangencial es decisiva. Lo transversal atraviesa y penetra la estructura más íntima de aquello con lo que se relaciona. Lo tangencial sólo lo toca en un punto. La relación entre Dios y el mundo no es tangencial (como quiso Barth) sino transversal

No se puede mejorar, ni transformar, ni potenciar lo que no se acepta. La imposición de una ley o de unas normas determinadas no convierten la interioridad de nadie. El secreto del Evangelio consiste en relacionarse con alguien que, antes de exigirnos nada, ya nos lo ha dado todo

Pedro Castelao Silvia Martínez Cano Professor, you aren't listening to Rupnik's victims, who have confirmed:

'It was an outright abuse of conscience. His sexual obsession was not extemporaneous but deeply connected to his conception of art and his theological thought.'
pillarcatholic.com/p/descent-into…

Creo que se equivocan quienes claman por la destrucción o la cancelación de las obras artísticas de Marko Rupnik. Es injusto no distinguir entre el artista y su producción. Implica caer en una nueva forma de donatismo. Si sólo debiese perdurar el arte de los puros no habría arte.

Si alguien duda sobre el acierto de una campaña publicitaria y busca un método infalible para asegurarse su éxito no tiene más que recurrir a imágenes religiosas para triunfar sin duda alguna. Basta con provocar. ¿Hasta cuando ciertos grupos cristianos seguirán entrando al trapo?

Pedro Castelao Pedro, pregúntale a las víctimas. O mejor aún, querrías rezar delante de la obra del abusador de tu hija? No es donatismo, es doble rasero para seguir justificando al victimario… y que las cosas continúen como están…

Pedro Castelao Pedro, tratándose de arte sacro, me parecen inseparables la persona y su trabajo. Su arte depende de su experiencia de Dios y del prójimo. La belleza que trasluce, o no, el arte sacro pasa necesariamente por el espíritu del artista, quien crea una forma desde la forma de su alma

Pedro Castelao Silvia Martínez Cano Rupnik's art is literally an expression of his sexually abusive theology, & it was used / created as a part of him committing rape / sexual assault.

It is not Donatism to acknowledge that - But rather gravely sinful to deny it.

Pedro Castelao Creo que hay que distinguir -porque hay victimas humanas pero no sólo por eso-: distinguir entre impuros que somos todos y depravados perversos; tolerarlo da continuidad a la cultura de impunidad. Hay perversidad en abusar del poder ECLESIAL, dañando personas EN NOMBRE DE DIOS.

Pedro Castelao De acuerdo, pero para mi el conflicto se funda en que la obra es religiosa y se mostró ligada a la religiosidad del autor, después de leer algunos relatos de la víctimas y de cómo inspiraron la obra, me resulta difícil apreciarla como antes. Todo un tema para la reflexión.

Pedro Castelao Totalmente. Me recuerda a quienes querían acabar con la obra de los legionarios al descubrir el fraude de su fundador.
Si alguien tan malo pudo hacer cosas tan buenas, de que seríamos capaces los demás?

Silvia Martínez Cano Querida Silvia, la separación que propongo no es entre forma y contenido, sino entre la persona del artista y su obra de arte. Y esto es válido para todo tipo de arte, incluído, también, el arte religioso. Y es precisamente en este donde se ve la importancia de lo que subrayo ⬇️

Silvia Martínez Cano El carácter religioso de una obra de arte se cifra en su capacidad objetiva para hacer presente el misterio invisible de Dios y su potencialidad para catalizar en el espectador la experiencia estética y religiosa. Hay obras que lo hacen, a pesar, incluso, del pecado de su autor⬇️

Pedro Castelao Destruirlas no, pero tampoco promoverlas

Silvia Martínez Cano No creo que el mal que habita el interior de un artista contamine necesariamente su obra. Creo que se puede diferenciar ambas cosas y que conviene hacerlo. De lo contrario, caemos en un nuevo donatismo. El caracter religioso de una obra no depende de la santidad del artista ⬇️

Pedro Castelao Es que alguien tiene que hacer de piedras. Mientras haya perros mudos.

Silvia Martínez Cano Porque la cuestión debatida no es la capacidad simbólica del icono ni la atmósfera orante en la que ha de ser realizado como ejercicio activo de adoración confesante del misterio. La cuestión es la moralidad o inmoralidad, la santidad o el pecado del artista también cuando crea⬇️

Pío XIII Pedro Castelao O el Guernika, o renegar de la Relatividad, el ADN….

Silvia Martínez Cano No lo creo, Silvia. Nadie justifica al victimario. Simplemente se diferencia entre él y su obra. Y de hecho, si lo piensas bien, respecto de Rupnik y de tantos otros victimarios, afortunadamente, ya nada sigue como estaba. Un abrazo